ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਸੀਅਰਾ ਮੈਡਰੇ ਓਕਸੀਡੇਂਟਲ ਦੇ ਖੱਡਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੇ ਦੇਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੱਸਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ.
ਨਯਾਰਿਤ, ਜੈਲਿਸਕੋ, ਜ਼ੈਕਟੇਕਸ ਅਤੇ ਦੁਰੰਗੋ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਇਕ ਅੰਤਰ-ਤਕਨੀਕੀ ਖੇਤਰ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਥੇ ਹਿਚੋਲਜ਼, ਕੋਰਸ, ਟੇਪੇਹਾਨੋਸ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨੋਸ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ. ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਮੈਕਸੀਕ੍ਰੋ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਮਨਾਮ ਰਹੇ ਹਨ.
ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਿੰਨ ਮੈਕਸੀਕਨ ਬਸਤੀਆਂ ਹਨ: ਨੈਨਰਿਤ ਰਾਜ ਵਿਚ ਸਾਂਤਾ ਕਰੂਜ਼, ਅਤੇ ਦੁਰੰਗੋ ਰਾਜ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਸੈਨ ਅਗਸਟੀਨ ਡੀ ਸੈਨ ਬੁਏਨਵੇਂਟੁਰਾ ਅਤੇ ਸੈਨ ਪੇਡਰੋ ਜੈਕੋਰਾਸ. ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਨਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਕੋਈ ਸੜਕ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦੀ. ਉਜਾੜਾ ਲੰਬੇ ਪੈਦਲ ਚੱਲਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਰਮੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਅਤੇ ਪਿੰਡ, ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਖੂਹ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਜਿਵੇਂ ਮੈਗਪੀਜ, ਹਰਨਜ਼, ਸੂਕਰ, ਗਿੱਛੂਘਰ ਅਤੇ ਹਿਰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵ ਜੰਤੂਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਸੋਕੇ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਸੁਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਅਤੇ ਸਿਲੂਏਟ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ
ਮੈਕਸੀਨੋਰੋਸ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਨਹੂਆਟਲ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਮੁੱ various ਨੇ ਕਈ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਇਹ ਅਗਿਆਤ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਟਲੈਕਸਕਲ ਮੂਲ ਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੇ ਇਹ ਸੀਰਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਲੋਨੀ ਦੌਰਾਨ ਨਹੂਆਟਲਾਈਜ਼ਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਾਂ ਜੇ ਇਹ ਇਕ ਅਬਾਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੀਅਰਾ ਵੱਲ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਈ ਸੀ. ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹੈ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਨ. ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਉੱਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਈ ਜੋ ਇਕ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਗਈ. ਇਸ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ, ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਟੈਨੋਚਿਟਟਲਨ ਵਿਚ ਰਹੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਜੈਨੀਜ਼ਿਓ ਅਤੇ ਗੁਆਡਾਲਜਾਰਾ ਰਾਹੀਂ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਬੰਦੋਬਸਤ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ.
ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਮਾਰੋਹ
ਮੈਕਸੀਕੋਰੋਜ਼ ਪੱਥਰੀਲੀ ਮਿੱਟੀ 'ਤੇ ਬਰਸਾਤੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਕੀ ਉਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਕਵੈਸ਼ ਅਤੇ ਬੀਨਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਕੰਮ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਮਾਰੋਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ. ਅਖੌਤੀ ਮਾਈਟੋਟਸ, ਇਕ ਆਕਸੀਵਰੇਟ ਦਾ ਰਿਵਾਜ, ਮੀਂਹ ਦੀ ਬੇਨਤੀ, ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਕਦਰ, ਫਲਾਂ ਦੀ ਬਰਕਤ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਹਨ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਪਟੀਸ਼ਨ ਸਮਾਰੋਹ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੇਟ੍ਰੈਨੀਅਲ ਸਰਨੇਮ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਫਿਰਕੂ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਲ ਦੇ ਪੰਜ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹਰੇਕ ਲਈ ਇਕ ਤੋਂ ਪੰਜ ਰਸਮਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰਕੂ ਮਾਈਟੋਟਸ ਹਨ: ਐਲਕਸੁਰਾਵੇਟਡੇ ਓਇਵਿਟ ਖੰਭ (ਫਰਵਰੀ-ਮਾਰਚ), ਅਗੁਆਟ (ਮਈ-ਜੂਨ) ਅਤੇ ਐਲੋੋਟੇਸਲੋਟ (ਸਤੰਬਰ-ਅਕਤੂਬਰ).
ਕਸਟਮ ਨੂੰ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕਈ ਪਰਹੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਮਾਰੋਹ ਪੰਜ ਦਿਨ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ "ਵੇਹੜਾ ਮੇਜਰ" ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਉਮਰ ਭਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸਿਖਿਅਤ ਹੈ. ਚੌਥੇ ਦਿਨ ਤਕ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਸਵੇਰੇ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਲੌਗ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਭੇਟ ਪੂਰਬੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹਨ. ਵਿਹੜੇ ਦਾ ਮੇਅਰ ਸਵੇਰੇ, ਦੁਪਹਿਰ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ "ਹਿੱਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ"; ਇਹ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ.
ਚੌਥੇ ਦਿਨ ਰਾਤ ਨੂੰ ਨ੍ਰਿਤ ਮਰਦਾਂ, andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਾਜ਼ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਪੂਰਬ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕੇ. ਆਦਮੀ ਅਤੇ theਰਤਾਂ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਅੱਗ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪੰਜ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੱਚਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ "ਹਿਰਨ ਦਾ ਡਾਂਸ" ਨੂੰ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੋਨਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਣੇ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੂੰਜਦਾ ਡੱਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਕਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਤਾਰ ਹਨ. ਕਮਾਨ ਗੌਰੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਡਾਂਗਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਵਾਜ਼ ਪੀਲੀਆਂ ਬਰਡ, ਖੰਭ, ਤਮਲੇ, ਹਿਰਨ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਤਾਰੇ ਹਨ.
ਡਾਂਸ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਿਰਨ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਾਚ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਡੀਰਸਕਿਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਗਰ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁੱਤੇ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਿਰਨ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚੁਟਕਲੇ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਰਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਰਸਮ ਭੋਜ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੇਅਰਡੋਮਾ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ byਰਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ.
"ਚੁਇਨਾ" ਰਸਮ ਦਾ ਭੋਜਨ ਹੈ. ਇਹ ਆਟੇ ਵਿਚ ਆਟੇ ਵਿਚ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਵੇਰ ਹੋਣ ਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਪੇਟ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਧੋ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ ਇਕ ਰਸਮ ਮਾਹਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚਾਰ ਹੋਰ ਦਿਨਾਂ ਤਕ ਪਰਹੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਮਤਾਵਾਂ ਦੀ "ਪਾਲਣਾ" ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ wayੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਅਰਥ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ. ਪਹਾੜੀਆਂ, ਪਾਣੀ, ਸੂਰਜ, ਅੱਗ, ਵੱਡਾ ਤਾਰਾ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਿਰਿਆ, ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਪਾਰਟੀਆਂ
ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸਿਵਿਕ ਤਿਉਹਾਰ ਭਰਪੂਰ ਹਨ. ਮੈਕਸੀਕੋਰੋਸ ਕੈਂਡੀਲੇਰੀਆ, ਕਾਰਨੀਵਲ, ਹੋਲੀ ਵੀਕ, ਸੈਨ ਪੇਡਰੋ, ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਅਤੇ ਸੈਂਟੂਰ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮੇਅਰਡੋਮੇਸ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਚਾਰਜ ਸਾਲਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਤਿਉਹਾਰ ਅੱਠ ਦਿਨ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਇਕ ਸਾਲ. ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਦੂਸਰਾ ਦਿਨ, ਦੂਜੇ ਦਿਨ, ਡਾਂਸ ਦੀ ਸਪੁਰਦਗੀ, ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਹ ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮੇਅਰਡੋਮੌਸ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਮਿ Palਨਿਟੀ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ “ਪਾਮਾ ਵਾਈ” ਦਾ ਨਾਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੱਪੜਾ ”, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ“ ਮਲਿੰਚੇ ”ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਰੰਗੀਨ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਨੀ ਕਾਗਜ਼ ਨਾਲ ਬਣੇ ਤਾਜ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ.
ਨਾਚ ਸੰਗੀਤ, ਨ੍ਰਿਤ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਲੂਸਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੇਅਰੋਰਡੋਮਜ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਸੈਂਸਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਪਵਿੱਤਰ ਹਫਤਾ ਪਰਹੇਜ਼ਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੀਟ ਖਾਣਾ, ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਨਾ; ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.
"ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ" ਤੇ ਸਹਾਇਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਾਇਲਨ, ਗਿਟਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਿਟਾਰਿਨ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਪੰਜ ਪੋਲਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਲੂਸ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਰਾਕੇਟ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਅਰਡੋਮੌਸ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਟੋਕਰੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਉਹ ਨਦੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਮੁਖਤਿਆਰ ਇਕ ਰਾਕੇਟ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ. ਮੇਅਰਡੋਮੋਸ ਨੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਧੋਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਦੀਆਂ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਕਾਉਣ ਲਈ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਮੇਅਰੋਰਡੋਮੋਸ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਕੁਝ ਗਲਾਸ "ਗਵਾਚੀਕੋਲ" ਜਾਂ ਮੇਜਕਲ. ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕੱਪੜੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ.
ਇਕ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਸੰਤੂਰ ਜਾਂ ਡਿਫਨਟੋਸ ਦਾ. ਭੇਟ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਤੰਬੂ ਵਿਚ ਭੇਟਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਗੀਚੀ, ਮੱਕੀ ਨੂੰ ਬੱਕਰੇ ਅਤੇ ਮਟਰਾਂ 'ਤੇ ਕੱਟ ਕੇ ਛੋਟੇ ਟਾਰਟੀਲਾ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੱਦੂ ਪਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਜੈਵੀਲਸਾ ਦੇ ਫੁੱਲ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਹੋਏ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਕਬਰੇ ਵਿਚ ਬਾਲਗਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਕਿਆਂ, ਮਠਿਆਈਆਂ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੂਕੀਜ਼ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਰੋਂ, ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਪਾਰ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹਨ ਜੋ ਕਸਬੇ ਅਤੇ ਤਖਤੇ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੀ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਚਰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਹੋਰ ਭੇਟਾਂ ਰੱਖੀਆਂ; ਫਿਰ ਆਬਾਦੀ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਦੇਖਦੀ ਹੈ.
ਦੂਸਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕ ਸੈਨ ਪੇਡ੍ਰੋ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੈਨ ਪੇਡਰੋ ਬਰਸਾਤੀ ਮੌਸਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ. 29 ਜੂਨ ਨੂੰ ਉਹ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਬੀਫ ਬਰੋਥ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. ਬਟਲਰਾਂ ਦੀ ਰਸੋਈ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸ, ਅਧਿਕਾਰੀ, ਬਟਲਰ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਆਬਾਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਲੂਸ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਣਗਿਣਤ ਰਾਕੇਟ ਸਾੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਈਂ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਫਲੀਟਿੰਗ ਲਾਈਟਾਂ ਨਾਲ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਕਸੀਕ੍ਰੋਸ ਲਈ, ਹਰ ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ.
