ਰੋਸਾਰੀਓ ਡੇ ਲਾ ਪੇਆਨ ਲਲੇਰੇਨਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੌਣ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਉਪਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਉੱਘੇ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਨ ਦਿੱਤਾ?
ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ
ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਰਜ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ,
ਉਸਦੇ ਪੈਰ, ਫਾਸਫੋਰਸੈਂਟ ਦੀ ਛਾਪ,
ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਮਾਲਾ
ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਦੁਆਰਾ.
1874 ਵਿਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਇਗਨਾਸੀਓ ਰਾਮਰੇਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ womanਰਤ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਕਵੀ, ਗੱਦ ਲੇਖਕ, ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਬੁਲਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਮੀਰ ਸਾਹਿਤਕ ਲਹਿਰ ਦਾ “ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਜਾਇਬ” ਚੁਣਿਆ ਸੀ। ਸਾਲ, ਉਹੀ ਜੋ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਾਹਿਤਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ.
ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਰੋਸਾਰਿਓ ਡੇ ਲਾ ਪੇਨੀਆ ਯੇ ਲਲੇਰੇਨਾ ਕੌਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਉਪਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕ ਪੁਰਸ਼ ਸਾਹਿਤਕ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਉੱਘੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਧੁਰਾ ਬਣਨ ਦਿੱਤਾ?
ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 24 ਅਪ੍ਰੈਲ 1847 ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ 10 ਵੇਂ ਨੰਬਰ ਤੇ ਕੈਲੇ ਸੈਂਟਾ ਈਸਾਬੇਲ ਦੇ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਡੌਨ ਜੁਆਨ ਡੀ ਈ ਪੇਆਨਾ ਅਤੇ ਡੋਆ ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਲਲੇਰੇਨਾ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਸਿਖਿਅਤ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੇਖਕ ਪੇਡਰੋ ਗਮੇਜ਼ ਡੇ ਲਾ ਸੇਰਨਾ ਅਤੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਬਾਜ਼ਾਈਨ, ਮੈਕਸਿਮਿਲਿਅਨ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ.
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਪੰਨਿਆਂ ਤੇ ਪਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ - ਅੱਜ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਲੋੜਾ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ- ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੋਸਾਰੀਓ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ “ਨਹੀਂ. ਸਿਰਫ feਰਤ ਚੀਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਰਸਾਇਣਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ".
ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਰੋਸਾਰਿਓ ਜ਼ਰੂਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ beenਰਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਚੰਗੇ ਸਵਾਦ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਹਿਦਾਇਤਾਂ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਅੰਕੜੇ. ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਮੁਟਿਆਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ, ਅਜੇ ਵੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ ਦੇ, ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੌਮੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਦੋ ਹੋਰ ਸਥਿਤੀਆਂ - ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਸਾਹਿਤਕ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਕਿੱਸਾ - ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ-ਸੁਹਜ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਜੋ ਰੋਮਾਂਟਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ olaਰਤ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ ਰਵੱਈਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਹਸਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ. ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ. ਦੂਸਰੇ ਲਈ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੇਖਕ ਮੈਨੂਅਲ ਅਕੂਆਆ ਦੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਘਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਕਬਜ਼ਾ ਲਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਅਗਲੇ ਦਿਨ 8 ਦਸੰਬਰ 1873 ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ "ਨੋਕਟਰਨੋ" ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਣਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਕਸੀਕਨ ਦੀ ਗਾਇਕੀ ਨਾਲ ਅੱਜ ਤਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ, ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਰੋਸਾਰੀਓ ਡੇ ਲਾ ਪੇਆਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਕਥਿਤ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੇ. ਦੂਸਰੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਅਫਵਾਹ ਮਿੱਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਨੌਜਵਾਨ ਕਵੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਸੰਗੀਨ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਈ ਗਈ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂਬਾਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਗਰਮ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋਸੇ ਲੋਪੇਜ਼-ਪੋਰਟਿਲੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਮਹਾਨਗਰ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੂਰੇ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ, ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਹੋਈ; ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਸਾਡੇ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਇਸ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਖੁਦ ਯੂਰਪ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਪੇਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ. ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਇਲਸਟਰੇਟਡ ਹੋਮਲੈਂਡ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ (…) ਦੇ ਪੈਰਿਸ ਚਰਮੈਂਟ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਇਕ ਲੰਬੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੋਹੁਇਲਾ ਦੇ ਕਵੀ ਦਾ ਉਦਾਸ ਅੰਤ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕਾਲਮ ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਕੂਆ ਰੋਸਾਰੀਓ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਕਿਸੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਦੋਸਤ ਤੋਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਅਤੇ ਉਹ, ਕੜਾਹਪੁਣਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕਾਲਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਵੀ ਦੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸਮਝ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੰਦਭਾਗੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਬੇਵਫ਼ਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਦਰਦ ਨਾਲ ਭੜਕਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਸਖਤ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ.
ਮੌਤ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰੈਡਿਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਿਸਮਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰੋਸਾਰੀਓ ਡੀ ਈਆ ਪੇਨੀਆ - ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੋਸਾਰੀਓ ਲਾ ਡੀ ਅਕੂਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਸਦਾ ਲਈ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਅੱਸੀ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਵੀ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ. ਲੋਪੇਜ਼-ਪੋਰਟਿਲੋ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਪਾਠ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਜੋ - ਇਸ figureਰਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਨਿੰਦਣ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ - ਮਸ਼ਹੂਰ "ਨੋਕਟਰਨੋ" ਦੀ ਗਲਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਨਾਮ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਰੋਸਾਰੀਓ ਦਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗਾ ਜਨੂੰਨ ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਨੋਕਟਰਨੋ" ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਲਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਜਿਥੇ ਵੈਟ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ womanਰਤ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:
ਆਈ
ਖੈਰ ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ,
ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ
ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ;
ਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਹਾਂ,
ਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਰੋ ਰਹੀ ਹਾਂ,
ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ,
ਅਤੇ ਚੀਕਣ ਲਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ,
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗਾ
ਮੇਰੇ ਪਿਛਲੇ ਭੁਲੇਖੇ ਦਾ.
ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪੜਾਅ IV ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ:
ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ,
ਮੈਂ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਾਂਗਾ,
ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਾਗਲ ਵਿਚ
ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਭੜਕਾ
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ,
ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੱਟ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ,
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਪਉੜੀ VI ਨੂੰ ਲੋਪੇਜ਼-ਪੋਰਟਿਲੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੰਪੰਨ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ / ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, / ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਾਲਾ ਦੀਵਾ, / ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਦਾ, […]), ਇਹ ਖੁਦ ਕਵੀ ਹੈ ਕੌਣ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਰਣਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਡ੍ਰੀਮ, ਉਤਸੁਕਤਾ, ਉਮੀਦ, ਖੁਸ਼ੀ, ਖੁਸ਼ੀ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼-, ਸਿਰਫ ਇਕ ਉਮੀਦ, ਇਕ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ , ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇੱਛਾ:
IX
ਰੱਬ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੀ
ਮੇਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸੁਪਨਾ,
ਮੇਰੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ,
ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ,
ਰੱਬ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ
ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਐਨਕ੍ਰਿਪਟ ਕੀਤਾ,
ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ
ਹਾਸੇ ਹਾਸੇ ਦੇ ਅਧੀਨ
ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੇ ਚੁੰਮਣ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ
ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜੰਮਿਆ ਵੇਖਿਆ!
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ (ਅਤੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ), femaleਰਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਦੁਖਾਂਤ ਪੈਥੋਲੋਜੀਕਲ ਹਾਈਪਰੈਥੀਸੀਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਗਈ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਜੋ ਪੇਰੂ ਕਾਰਲੋਸ ਅਮਜ਼ਾਗਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁਟਿਆਰ ਦੀ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਸਦੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਗਵਾਹੀ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਵਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਕੀ ਉਹ ਲਾਇਸੋ ਹਿਡਲਗੋ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੈਂਬਰਾਂ-ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਕੂਨੀਆ ਦੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਪਹਿਲੇ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ- ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਕਥਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ, ਜੋ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਵਿ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਉਦਾਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਭੂਤਵਾਦੀ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਰਹੇ। .
ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਕੁਆਨਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ, ਅਸਲ ਰੋਸਾਰੀਓ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਲ womenਰਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਜਨਤਕ ਅਕਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਇੱਕ ਉਦਾਸ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਚਿੰਤਤ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ becameਰਤ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਰਟੀ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ: "ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਝਿਜਕ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਵਿੱਚ." ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਉਸਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੁਆਰੇਪਣ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਮਾਇਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ - ਕਵੀ ਮੈਨੂਅਲ ਐਮ. ਫਲੋਰੇਸ ਨਾਲ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਗਈ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ.
ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਝੂਠਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਉਸਦੀ ਅਸਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਉੱਤੇ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਹੋਰ ਛੁਪਿਆ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਖਿਆਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਅਕੂਨੀਆ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ - ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਣਜਾਣ - ਰੋਸਾਰੀਓ ਪ੍ਰਤੀ ਜਨੂੰਨ ਹੀ ਸੀ। ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਅਤਿ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਘਾਤਕ ਫੈਸਲੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਸਰ ਪਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਘਰ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਿਛੋੜੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ - ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਬਾਰ ਬਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ- ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਵੀ ਲੌਰਾ ਮੰਡੀਜ਼ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਰਹੇ, ਇਸ ਤੱਥ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ, ਐਕੁਆਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੂੰ ਕਵੀ ਅਗਸਟੀਨ ਐਫ ਕੁਏਨਕਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ "ਸਮਾਜ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ" ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ. ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਰੋਸਾਰੀਓ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲੈਪੇਜ਼-ਪੋਰਟੀਇਲੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਏਨਕਾ ਨੂੰ ਅਕੂਨੀਆ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਲੋੜਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੇ ਇਹ ਉਪਰੋਕਤ ਕਵੀ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੋ ਮਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਜੱਦੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੀ: ਅਮੈਕਮੇਕਾ ਦੀ ਮਿ theਂਸਪੈਲਟੀ.
ਉਸ ਦੇ 50 ਵੇਂ ਜਨਮਦਿਨ 'ਤੇ, ਰੋਜਾਰੀਓ ਡੀ ਲਾ ਪੇਆਨਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਛਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੇਗੁਨਾਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਹਰ ਚੀਜ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਅਮਜ਼ਾਗਾ ਨੂੰ, ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇਕ ਨਿੱਜੀ ਇੰਟਰਵਿ known: “ਜੇ ਮੈਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਅਰਥ womenਰਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਦੁੱਖ ਦੇ ਇਜ਼ਹਾਰ ਨਾਲ, ਉਸ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਤੇਲ ਦੇਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦੇਵਾਂਗਾ ਜਿੱਥੋਂ ਮੈਂ ਇਕ ਨਾਇਕ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਦਿਲਾਂ ਲਈ ਦੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕੂਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਆਪਣੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਨਾਲ ਮੂਰਖਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਧੋਖੇ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਿਸਦਾ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਕੂਆਣਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਨੋਕਚਰਨੋ ਮੈਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ […] ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨੋਕਚਰਨੋ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕੇਵਲ ਅਕੂਆ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਸੀ; ਕਈ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜਿਹੜੀ ਕੁਝ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ […] ਕੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਕਵੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਅਨੌਖਾ ਸੁਪਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮੂਡ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਜਾਰੀਓ ਡੀ ਅਕੂਆ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ! […] ਇਕੂਆਨਾ, ਪਹਿਲੇ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਮਹਾਨ ਕਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਚੁੱਪ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਨਾਪਸੰਦ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. .
ਇਹ ਗਵਾਹੀ ਇਕੋ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਤਰਾਜ਼ਸ਼ੀਲਤਾ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ - 100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਲੀਆਂ - ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਸ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਰੋਸਾਰੀਓ ਡੇ ਲਾ ਪੇਆਨਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੰਮ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨਾ ਭੁੱਲਣਾ ਵਿਰੁੱਧ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ.
