ਕੈਮੋਮਾਈਲ ਫੁੱਲ ਦੀ ਤੀਬਰ ਖੁਸ਼ਬੂ, ਸੀਡਰ, ਮੇਸਕੁਇਟ ਅਤੇ ਜੂਨੀਪਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤੱਤ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ; ਸੈਂਟਾ ਟੇਰੇਸਾ ਦੇ ਲਾਰਡ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਪੂਜਾ, ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਥਾ ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਣਮੱਤੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ, ਮਾਈਨਿੰਗ, ਫੋਰਜਿੰਗ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਦਾ ਜਨਮ.
ਇਹ ਸੈਂਟੁਰੀਓ ਮਾਪੇਥਾ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਿਖਲਾਈ, ਖੋਜ, ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਨਮੂਨਾ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨ ਜੁਆਨ, ਲਾਸ ਮਿਨਾਸ, ਅਲ ਸੀਓਰ ਅਤੇ ਐਲ ਕੈਲਵਰਿਓ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਮੈਪੇਥ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਕਸਬਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਰੀਅਲ ਡੀ ਮਿਨਾਸ ਡੀ ਆਈ ਪਲੋਮੋ ਪੋਬਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਹਾਈਡਾਲਗੋ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਡੋਨਲ ਦੀ ਮਿਉਂਸੀਪਲ ਸੀਟ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, Ixmiquilpan ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜਮਾਰਗ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖਿੱਤੇ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤਾਂ ਹੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਧਾਰਣ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੀਏ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਸਮੇਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਈਤਾ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਤੈਅ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਹਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਜੋਕੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇਵੇਗਾ.
ਇਹ ਕਹਾਣੀ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਇਕ ਦੰਤਕਥਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਮੀਰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਲੋਨਸੋ ਡੀ ਵਿਲਾਸੇਕਾ ਲਗਭਗ 1545 ਦੇ ਕਰੀਬ, ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੇ ਕੈਸਟੀਲ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਮੈਪੇਥੇ ਦੇ ਨਿਮਰ ਅਧਿਆਏ ਤੇ ਲੈ ਲਿਆ. ਇਹ, ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਵੇਸਲਾ ratedੰਗ ਨਾਲ ਵਿਗੜਦਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ. ਸੰਨ 1615 ਤਕ, ਇਸ ਦੇ ਕਾਲੇ, ਫਟੇ ਹੋਏ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਸਿਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਜੁਆਨ ਪੇਰੇਜ਼ ਡੀ ਈਏ ਸੇਰਨਾ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕੁੱਲ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ convenientੁਕਵਾਂ ਮੰਨਿਆ: ਬਲਦੀ ਅੱਗ ਜਾਂ ਬਰਕਤ ਦੀ ਮੁਰਦਾ-ਘਰ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.
ਸੰਨ 1621 ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਤੂਫਾਨ ਆਇਆ ਜਿਸਨੇ ਚੈਪਲ ਦੀ ਅੱਧੀ ਛੱਤ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਜਦੋਂ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਮਸੀਹ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਤੈਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਰਾਸ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ "ਫਿਰ" ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ. ਵਿਰਲਾਪ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜੋ ਪੂਜਣਯੋਗ ਚੈਪਲ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ. ਮੈਪੇਥੇ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਸੋਕੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਚਰਾਂਗਾਹਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਵਿਕਰੇਤਾ ਨੇ ਫਿਰ ਸਾਡੀ yਰਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਲੂਸ ਕੱ carryਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ: "ਨਹੀਂ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ!" ਉਸ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਬੁੱਤ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧ, ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਿਰਹੀਣ ਦਿੱਖ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦਿਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨੀ ਪਈ. ਪਟੀਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੰਝੂਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: "ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਨਿਰੋਲ ਪਦਾਰਥਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ!"
ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਦਿਨ ਅਸਮਾਨ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 17 ਹੋਰ ਲਈ ਮੀਂਹ ਰੀਅਲ ਡੀ ਮਿਨਾਸ ਡੀ ਆਈ ਪਲੋਮੋ ਪੋਬਰੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸਿਰਫ 2 ਲੀਗਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਡਿੱਗਿਆ. ਚਮਤਕਾਰ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸੇ ਸਾਲ ਬੁੱਧਵਾਰ, 19 ਮਈ ਨੂੰ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ theੰਗ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦਾ ਪਸੀਨਾ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ਟਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੋਟਰੀ ਭੇਜਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੇ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਚਿੱਤਰ ਰਹਿਣਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਵਾਈਸਰਾਏ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਲਿਜਾਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ.
ਦੰਤਕਥਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਰੀਅਲ ਡੀ ਮਿਨਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਕਸ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ ਲਈ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਡ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ. ਫਿਰ ਵਿਵੇਕਰ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੇ ਚਿੱਤਰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚ ਅਸਹਿਜ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੈਪੇਥੀਕੋਸ ਅਤੇ ਕੋਮਰਕਨੋਸ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਕਸਮੀਕੁਇਲਪਨ ਵਿਚ ਸੈਨ ਅਗਸਟੀਨ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਕਨਵੈਂਟ ਵਿਚ ਲੈ ਗਏ; ਉਥੇ, ਸੂਬਾਈ ਪਿਤਾ ਨੇ ਵਿਜ਼ਟਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸਾਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ. ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਮੂਰਤ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੰਘਣ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਚਮਤਕਾਰ ਦਿੱਤੇ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਸਾਨ ਜੋਸੇ ਦੇ ਈਆਸ ਕਾਰਮੇਲਿਟਸ ਡੇਸਕਲਜ਼ਸ ਦੇ ਕਾਨਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸੈਂਟਾ ਟੇਰੇਸਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੁਆਮੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਪੂਜਾ ਹਿਲਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਉਹ ਭੀੜ ਸੀ ਜੋ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਆ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲ 1728 ਵਿਚ, ਵਿਸਰੋਏ ਮਾਰਕੁਏਸ ਡੇ ਕਾਸਫੁਅਰਟੇ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਵਿਗੜਦੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ:
ਉਹ ਅਸਥਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਸੈਂਟਾ ਟੇਰੇਸਾ ਦੇ ਕਾਨਵੈਂਟ ਵਿਚ ਸਜਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਆਬਾਦੀ ਰੱਖੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮੰਦਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.
ਲਾਸ ਆਈਮੋਸਨਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਸਮਰਪਿਤ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਜਿਸਨੇ "[…] ਆਪਣੇ ਖਰਚੇ ਤੇ, ਪਸੀਨੇ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿਥੇ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਮਤਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੇਖੇ ਗਏ ਸਨ" ਜਿਸਨੇ ਆਈ ਏ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ. ਚਰਚ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਅਸਲ ਮਸੀਹ ਦੀ ਇਕ ਕਾਪੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਗਵੇਦੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਸਨ. ਬੈਚਲਰ ਡੌਨ ਐਂਟੋਨੀਓ ਫੁਏਂਟੇਸ ਡੀ ਲਿਨ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮਪੈਥੀ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਖਰਚ ਦਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ. 1751 ਅਤੇ 1778 ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਹ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਰੋਕ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭਰੀਆਂ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਕੈਨਵੇਸਜ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜੇਸੁਇਟ ਦੇ ਆਈਕਨੋਲੋਜੀਕਲ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਅੱਜ ਤੱਕ, ਮੈਪੇਥਥਾ ਦੇ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ Otਟੋਮੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਲੈਂਟ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੇ ਹਫਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਤਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਵਤਾ-ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਸਿਰ' ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਣ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਟ੍ਰੀਅਮ ਦੀ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੇਰਰੋ ਡੀ ਆਈ ਕੈਲਾਰੀਓ ਦੇ ਕਰਾਸ' ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ "ਐਲ ਸੀਲੀਟੋ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੰਜਵੇਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਜਲੂਸ ਮੁੱਖ ਸੜਕਾਂ' ਤੇ ਕੱ burningਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਦੀਆਂ ਮੋਮੀਆਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਗਾਣੇ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਘੰਟੀਆਂ ਵੱਜਣਾ ਅਤੇ ਰਾਕੇਟ ਦੇ ਗਰਜ ਨਾਲ.
ਖਿੱਤੇ ਦੇ ਮੇਅਰਡੋਮੀਅਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝੌਤੇ ਨਾਲ, ਪੰਜਵੇਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਨ ਕਾਰਡੋਨਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ "ਡਾਉਨਲੋਡ" ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਬਚਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸੇ ਦੇ "ਅਪਲੋਡ" ਕਰਨ ਲਈ, ਅੱਗੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੁਹਾਡੀ ਅਸਥਾਨ. ਅਰਦਾਸਾਂ, ਫੁੱਲ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਬਲਦੇ ਹੋਏ ਮੋਮ ਦੁਆਰਾ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਕਸਬਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਰਡੋਨਲ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਸੰਕਲਪ ਦੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਵਿਚ ਸੁਲੇਦ ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਦੁਆਰਾ.
ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਵਿਖੇ ਪਹੁੰਚਣਾ
ਭੂਤਕਾਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ- ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ-, ਸੈਂਟੂਰੀਓ ਮੇਪੇਥਾ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸਾਨੂੰ (ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਰੀਸਟੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ) ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ. ਹੁਣ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਆਈਗਰੇਨੀਓ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਮੇਟੀਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੀ ਸਹੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਹੁੰਚੇ, ਆਂ neighborhood-ਗੁਆਂ. ਦੀ ਸਭਾ ਨੇ ਸਾਡੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਗਿਰਜਾ ਘਰ ਦੇ ਪੰਜ ਬੈਰੋਕ ਵੇਦੀ-ਥਾਂਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇਕ ਉੱਤੇ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸਥਾਨਕ ਮਾਸਟਰ ਤਰਖਾਣ ਨੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਥੇ ਉਪਰੋਕਤ ਵੇਦਪੀਸ ਦੇ 7 ਮੀਟਰ ਚੌੜਾਈ -12 ਮੀਟਰ ਉੱਚੇ ਮਾਪ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਮੋਰਚਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਡੌਨਾ ਤ੍ਰਿਨੀ, ਕੁੱਕ, ਸਮੂਹ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸਵਾਦ ਦਾ ਖਾਣਾ ਤਿਆਰ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਕੁਲ ਕੁਲ. ਮਾਪੇ - ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਵਾਲੰਟੀਅਰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਭਾਰੀ ਟਿularਬੂਲਰ structureਾਂਚੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ: ਕੁਝ ਵੇਦੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨਗੇ, ਇਸ ਦੇ ;ਾਂਚੇ ਦੇ ਹੱਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਧੀਆ ਸਜਾਵਟੀ ਪਰਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਤੱਕ; ਦੂਸਰੇ ਅਸਲ ਨਿਰਮਾਣ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰਿਤ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣਗੇ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵੇਦੀ-ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨਗੇ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬਹਾਲੀ ਵਾਲੇ ਉਪਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ.
ਅਸੀਂ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀਲਾ ਅਤੇ ਵੇਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੂਜੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਿਰੇ ਤਕ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੈਲਟਸ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਰੱਸੀਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਵੇਦੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ - ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਧੂੜ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ enੇਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ- ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ, ਫਰੇਮਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦਾ ਬਣਿਆ ਗੁੰਝਲਦਾਰ structureਾਂਚਾ ਵੇਖੋ. ਬੈਰੋਕ ਸਟੈਪ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ.
ਜਦੋਂ ਇਹ ਵੇਦਪੀਸ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕੁਝ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਤੱਤ ਅਤੇ ਪਲਾਸਟਰ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਬਰੋਚ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸਪੇਨ ਦੇ ਗੋਰੇ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਡਿੱਗ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬਚਾਅ ਲਈ ਬਚਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹੋ ਕੁਝ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਿਸਲ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਉੱਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ - ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ - ਵੇਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਸੀ.
ਇਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਰਲੇਪ ਕਾਰਵਿੰਗਜ਼, ਕੋਰਨੀਕਸ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਗੱਦੀਵਾਦੀ ਹਰਕਤਾਂ, ਗਲਤ boxesੰਗ ਨਾਲ ਬਕਸੇ ਅਤੇ structuresਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਸਥਾਈ ਮੂਰਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਚੁਏਲਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੇ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਚਿਪਟਿਆ ਸੀ, ਗੇਜ ਜਿਸਨੇ ਉੱਤਮ ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ, ਖੁਰਲੀ, ਜਿਸਨੇ ਸਤ੍ਹਾ ਨੂੰ "ਇੰਪ੍ਰੀਮੈਟੁਰਾ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਚਿੱਤਰਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੜਕਾ design ਡਿਜ਼ਾਈਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ, ਤਰਖਾਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ "ਕਾਲੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਕੰਮ" ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ; ਤਰਖਾਣ ਦਾ ਜਿਸ ਨੇ "ਚਿੱਟਾ ਲੱਕੜ ਦਾ ਕੰਮ" ਬਣਾਇਆ; ਅਵਤਾਰ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਐਸਟੋਫੋਡਰ ਦਾ. ਇਹ ਸਾਰੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵੇਦ-ਪੇਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੇ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਮ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਗੁਣ ਦਾ ਇਕਮਾਤਰ ਸਰੋਤ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਥਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.
ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਬੰਧਤ ਜਾਂਚ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਪਰਤਾਂ ਦੀ ਸਟ੍ਰਾਟਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੈਬਾਰਟਰੀ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਵੇਦੀ-ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਿਤਾਬਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਫੋਰਜ ਦਾ ਹਥੌੜਾ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਕਾਰਲੋਸ ਅਤੇ ਜੋਸ ਸਵੇਰੇ 6:00 ਵਜੇ ਡੌਨ ਬਰਨਾਬੀ ਦੇ ਫੋਰਜ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵੇਦੀ ਦੇ ਕੰਧ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਲੋਹੇ ਦੇ ਕਈ ਨਹੁੰ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰ ਕੇਸ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਖ਼ਤ ਸਪਾਈਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਡੌਨ ਬਰਨਾਬੇ, ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਵੇਦੀ ਦੇ ਕੰਮ ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਕੁਝ ਉਤਸੁਕ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਬਹੁਤ ਕੁਸ਼ਲ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। , ਅਮੀਰ ਸੋਨੇ ਦੀ ਸਫਾਈ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. ਪਰਤ ਦੇ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੀ ਅਨੰਤਤਾ ਜੋ ਕਿ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ "ਸਕੇਲਜ਼" ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤੋਂ ਇਕ ਕਰਕੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ... ਕੰਮ ਹੌਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ, ਤਜ਼ੁਰਬਾ, ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ. ਸਥਾਨਕ ਤਰਖਾਣਾ ਵੇਦੀ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਗੁੰਮ ਚੁੱਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਲੱਕੜ ਦੇ ਤੱਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਸੀਂ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੂੰ ਫਰਨੀਚਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਵਸਤੂਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਵੇਦ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਟੁਕੜਿਆਂ, ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ structuresਾਂਚੇ, ਮੁਫਤ structuresਾਂਚਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ. ਹੁਣ ਉਹ ਪੂਰੀ ਵਿਗਾੜ ਵਿੱਚ ਹਨ.
ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸਾਈਟ ਤੇ ਸਥਿਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਰੋਕਥਾਮ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਕੀ ਅਰਥ ਹਨ. ਇੱਥੇ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੇ, ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੇ ਡੋਆ ਤ੍ਰਿਨੀ ਦੇ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਇਕ ਸੁਆਦੀ ਇਮਨਾਡਾਸ ਅਤੇ ਇਕ ਐਟੋਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਤੁਆਰਓ ਵਿਚ ਜ਼ੁਕਾਮ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੇ ਭੋਜਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਮਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੱppedੇ ਗਏ ਹਨ. ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿਚ ਏਕੀਕਰਣ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਕ ਵੇਦਪੀਸ, ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਲਾਤਮਕ ਕਾਰਜ, ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਇਸ ਦੇ ਗਵਾਹ ਕੱਟੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਤਾਲੇ, ਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਬਲਦੇ ਮੋਮ, ਅਣਗਿਣਤ "ਚਮਤਕਾਰ", ਮਤਦਾਨ ਭੇਟਾਂ, ਫੇਡ ਫੋਟੋਆਂ, ਤਾਜ, ਮਾਲਾ ਅਤੇ ਕੈਮੋਮਾਈਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਨਾਲ ਬਣੇ ਗੁਲਦਸਤੇ ਹਨ. … ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਖੁਸ਼ਬੂ. ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ; ਤੁਹਾਡੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਤੁਹਾਡੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ.
ਸਰੋਤ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਟਾਈਮ ਨੰਬਰ 4 ਦਸੰਬਰ 1994- ਜਨਵਰੀ 1995 ਵਿੱਚ
