ਗਿਲਰਮੋ ਮੇਜ਼ਾ, ਅਤਿਵਾਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ

ਗਿਲਰਮੋ ਮੇਜ਼ਾ ਅਲਵਰਜ਼-ਪੁੱਤਰ ਮੇਲਿਟਾਨ ਮੇਜ਼ਾ ਗਾਰਸੀਆ, ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ-ਰਹਿਤ ਟਲਸਕਾਲਾ ਮੂਲ ਦਾ ਟੇਲਰਕਿੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਲੇਦੈਡ ਅਲਵਰਜ਼ ਮੋਲੀਨਾ-ਦਾ ਜਨਮ 11 ਸਤੰਬਰ, 1917 ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਸਾਲ ਕਵੀ ਗਿਲਿumeਮ ਅਪੋਲੀਨੇਅਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਸ਼ਬਦ "ਅਤਿਅੰਤਵਾਦ"; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਆਂਦਰੇ ਬ੍ਰੇਟਨ ਨੇ 1924 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਆਫ਼ ਅਪਰੈਲਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਸੀ।

ਗਿਲਮਰੋ 1926 ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਆਕਰਸ਼ਕ, ਉਸਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੰਤਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, 19 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਜਨੂੰਨ ਡਰਾਅ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ (ਉਹ 8 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ), ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਨਾਈਟ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਫਾਰ ਵਰਕਰ ਨੰ. 1. ਉਥੇ ਉਸਨੇ ਅਧਿਆਪਕ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦਾਜ਼ ਡੀ ਲੀਨ ਨਾਲ ਉਕਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੈਂਟੋਸ ਬਾਲਮੋਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਲਗਾਈਆਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ 1937 ਵਿੱਚ ਮੋਰੇਲੀਆ ਸ਼ਹਿਰ ਗਿਆ. ਇਸ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕਮਾਈ, ਉਹ ਸਪੇਨ-ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਵਿਚ ਉਹ ਜੋਸੇਫਾ ਸੈਂਚੇਜ਼ (“ਪੈਪੀਟਾ”) ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ 1947 ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਚਾਰ ਬੱਚੇ ਸਨ: ਕੈਰੋਲੀਨਾ, ਫੇਡਰਿਕੋ, ਮੈਗਡੇਲੀਨਾ ਅਤੇ ਅਲੇਜੈਂਡਰੋ। "ਪੈਪੀਟਾ" ਦੀ ਮੌਤ 6 ਮਈ, 1968 ਨੂੰ ਕੌਂਟਰਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਘਰ ਹੋਈ. 1940 ਵਿਚ, ਮੁਰਲੀਵਾਦੀ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੱਤਰ ਦੁਆਰਾ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਆਰਟ ਗੈਲਰੀ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਇਨਸ ਅਮੋਰ ਨੂੰ ਭੇਂਟ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ.

ਗਿਲਮਰੋ ਮੇਜ਼ਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਫਟਣ ਅਤੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ। ਕਲਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਦਾਦਾਵਾਦ (ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੌਧਿਕ ਵਿਦਰੋਹ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾਦਾਵਾਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ (ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਮੁਕਤੀ) ਵੱਲ ਗਿਆ: ਸ਼ੁੱਧ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਤੋਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ.

ਉਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਇਨਕਲਾਬੀ ਰੁਖ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਤਿਰਵਾਦਵਾਦ ਜੋ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਇਸ ਸੁਚੱਜੇ meansੰਗਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ.

ਬ੍ਰਿਟੇਨ-ਅਤੁੱਟਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਮਾਰਗ-ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਥਿਓਰੀਏਸਟ-ਦੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਕਾਵਿਕ ਅਪਰੰਪਰਾਵਾਦ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਕਲਪਨਾ ਹੈ, ਬਿਨਾ ਸਲਾਵਡੋਰ ਡਾਲੀ ਦੀਆਂ ਖਰਾਬ ਹੋਈਆਂ ਚਰਮਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ.

"ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲੋ," ਰਿਮਬਾਡ ਨੇ ਕਿਹਾ; "ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿਓ," ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਕਿਹਾ; "ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ", ਲੈਨਿਨ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ; "ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ", ਗੋਇਥ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ. ਗਿਲਮਰੋ ਮੇਜ਼ਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖ ਕੇ ਸੁਪਨੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਹਾਰ ਰਹੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਿਆਗ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਨਿੰਦਾ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. .

ਗਿਲਮਰੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ: ਉਸ ਕੋਲ ਸਯੇਰਾ ਡੀ ਪੂਏਬਲਾ ਵਿਚਲੇ ਟਲੇਸਕਲਾ ਪੁਰਖਿਆਂ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ - ਦੇਸੀ ਜਾਦੂਈ ਸੋਚ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਮਾਸੂਵਾਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਦੀ ਭੁੱਖੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਦਾ ਰਹੱਸ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਰਹੱਸ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਤਿਕਥਨੀਵਾਦੀ ਮੂਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵੀ ਹੈ.

ਗਿਲਮਰੋ ਮੇਜ਼ਾ ਆਪਣੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਅਤਿਅੰਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀਵਾਦ ਵਿਚ ਰੰਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜੋ ਪੂਰਵਜ ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਘੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਨਸਲ ਜਿਹੜੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਰਹਿ ਗਈ ਹੈ: ਇਸ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂ (ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ) ਬਰਾਬਰ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਪਨਾਹ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੱਭ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਹੁਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚੀ ਆਤਮਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਹੋਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਖਾਲੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਉਸਦੀ ਨਸਲ ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਬਦਲਦੇ ਸਮਾਜਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹਿਲੂ ਗਿਲਮਰੋ ਮੇਜ਼ਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਰੀ ਅਤੇ ਥਿ ;ਰਿਕ ਬੁਰਸ਼ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਹਨ: ਚਿਹਰੇ ਝੂਠੀਆਂ ਮਸਤੂਆਂ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਹੋਏ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਹੈਲਮੇਟ ਵਾਲੇ ਸਿਰਕੇ; ਇੱਕ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਨਜ਼ਰ ਵਾਲੇ ਚਿਹਰੇ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਤਿੱਖੇ ਅਤੇ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਮੋਟੀਆਂ ਚਾਦਰਾਂ ਨਾਲ coveredੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਰੀਰ, ਖੰਭਾਂ ਜਾਂ ਬੁਲਬੁਲਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਝੱਗ ਦੀਆਂ ਅਸਥਿਰ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ coveredੱਕੀਆਂ; ਲਾਸ਼ ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਬਣੇ ਸੰਭਾਵਤ ਬਸਤ੍ਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ. ਅਸੰਭਵ ਆਸਣ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਨਾਚ; ਭਿਆਨਕ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲ ਰਹੇ ਭੰਗ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨਾ; ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ inਰਤਾਂ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਮੈਗੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਤਿੱਖੀਆਂ ਡੰਡੇ 'ਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤਿਲਾਂ ਮਾਰੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕਲੈਪਸੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪਸ ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਚਮਕਦਾਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼. ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂ.ਐੱਫ.ਓਜ਼ ਵਿਚ ਅਚਾਨਕ ਉਲਟੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਧੁੰਦ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ ਪਹਾੜ. ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਭੁੱਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਭਾਫਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਫਿੰਗ ਫਰੈਂਡਜ਼ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ, ਗਿਲਰਮੋ ਮੇਜ਼ਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਮਾਂ ਅਤੇ ਚਾਈਮੇਰਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਫਿਗ੍ਰਾਫ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰਹੱਸ ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਈ ਐਨਟੈਲੀਕੇਜ, ਬੇਵਕੂਫੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹਨ.

ਕੈਨਵਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਈਡੈਟਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੀ ਉਪਜਾ and ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਾ in ਕੱ ;ੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸੰਕੇਤ ਜੋ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਸੁਪਨਿਆਈ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੈਨਵਸ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਖਾਸ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਾਦੂਈ ਸੋਚ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.

ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਗਿਆਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿਚ ਰਚਨਾ, ਤਾਲ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਅਮੀਰ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਉਹ ਪਹਿਲੂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਿਪਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਇਕ ਸੰਗੀਤਕ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ "ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ", ਵੱਖਰੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼.

ਉਸਦੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕੰਮ ਵਿਚ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਵਿਜ਼ੂਅਲ "ਆਵਾਜ਼ਾਂ" ਅਤੇ "ਚੁੱਪ" ਦੀਆਂ ਅਨੇਕ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੁਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਨੂੰ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗਿਲਰਮੋ ਮੇਜ਼ਾ ਦੀ ਪੈਲਟ ਉਨੀ ਹੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਉਸ ਦੀ ਸੋਚ, ਉਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗ ਪੂਰਕ ਹੈ.

ਚਿੰਤਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਜਿਸਦੀ ਸਮਗਰੀ ਜਾਦੂਈ, ਭਿਆਨਕ, ਖਿਲੰਦੜਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ cਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਜੋ ਕਿ ਗਿਲਮਰੋ ਮੇਜ਼ਾ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਭੜਕੀਲੇ ਅਤੇ ਭੜਕੀਲੇ ਗਰਮ ਖਿੱਤਿਆਂ ਦੇ ਮੇਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਦਰਸ਼ਨੀ ਕਵਿਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਉੱਘੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ, ਗਿਲਰਮੋ ਮੇਜ਼ਾ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਮਗਰੀ, ਇਸਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਮਾਨਵ ਸੰਦੇਸ਼ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਖੋਜ ਲਈ ਪਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸੁਹਿਰਦ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁਝ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਨਵੇਂ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਚਿੱਤਰ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.