ਮੈਟਾਚਾਈਨਜ਼: ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ (ਚਿਹੁਹੁਆ)

Send

ਜਦੋਂ ਮੀਂਹ ਦਾ ਮੌਸਮ ਚੀਹੁਆਹੁਆ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਸੀਅਰਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਰੂਹਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਖਿੰਡਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਘਰ ਪਰਤਣ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਕਾਰਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਫਲ ਇਸ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਫਸਲਾਂ ਪੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾ harvestੀ ਦੀ ਕਟਾਈ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਲੋਕ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਧਰਤੀ ਦੇ ਫਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਫਰਵਰੀ ਜਾਂ ਮਾਰਚ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਗਿਰਾਵਟ, ਵਾਰ ਜਦ ਨਵੇਂ ਸੀਜ਼ਨ ਦਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਚੱਕਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜੋਦੀ ਸਭ ਤੋਂ relevantੁਕਵੀਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਈਸਟਰ ਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰੇਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ (ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਤਹਿਤ) ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਜਾਂ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਲੋਰੇਟੋ). ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸਮਾਜ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਖੜਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਲਗਭਗ ਹੈ ਮੈਟਾਚਾਈਨਜ਼, ਡਾਂਸਰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਰਜਿਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ, ਰਸਮ ਚੱਕਰ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੀਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ. 12 ਦਸੰਬਰ (ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਦਾਅਵਤ) ਅਤੇ 6 ਜਨਵਰੀ (ਹੋਲੀ ਕਿੰਗਜ਼ ਦਾ ਪਰਬ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ.

ਸੰਗਠਨ

ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਬੁਲਾਇਆ ਚੈਪੀਓਕੋਸ ਜਾਂ ਚੈਪੀਅਨਜ਼. ਉਹ ਇਕੋ ਹਨ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਮੂਹ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਕੋਰੜਾ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ.

ਦਾ ਚਾਰਜ ਚੈਪੀਓਕੋ ਦੀ ਆਭਾ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ; ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਰਸਮ ਦੇ ਮਾਹਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਹੀ executionੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. The ਚੈਪੀਓਕੋਸ ਉਹ ਮੈਟਾਚਿਨ ਸੂਟ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦੇ, ਪ੍ਰੰਤੂ ਉਹ ਇਕ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਮਾਸਕ ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਤਾਰ ਵਾਲੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦਾੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਮੁੱਛਾਂ ਨਾਲ ਘੋੜੇ ਦੀ ਬੱਕਰੀ ਜਾਂ ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਵਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਡਾਂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੈਪੀਓਕੋਸ ਕੁਝ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੋ ਚੀਕਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਨ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਹੋਰ ਡਾਂਸ ਲੀਡਰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਰਾਜੇ; ਉਹ ਨਾਲ ਨੱਚਦੇ ਹਨ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਈਵੇਲੂਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਭਰਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਮਹਾਨ ਵੱਕਾਰ ਕਮਿ .ਨਿਟੀ ਵਿਚ.

ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਬਹੁਤ ਬਦਲਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦੀ ਇਕੱਠੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਰਵਾਇਤੀਵਾਦ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਜਿਸ' ਤੇ ਕਮਿ questionਨਿਟੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਮੈਟਾਚਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਪੜੇ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰੀਦਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ.

ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਆਮ ਹੈ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ ਮਤਾਚੀਨ ਇਸ ਨੂੰ ਏ ਲਈ ਕਰੋ ਲਗਾਤਾਰ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਕੁਝ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਿਚ ਜਿਥੇ ਮੇਸਟਿਜ਼ੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਰੋਕਾਹੁਈ ਵਾਈ ਮੋਰਲੋਸ, ofਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਮੈਟਾਚਾਈਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਆਦਮੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਪਹਿਰਾਵਾ

ਕਪੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਮੇਸਟਿਜੋ ਮੂਲ ਦੇ ਕਪੜੇ: ਕਮੀਜ਼, ਪੈਂਟ, ਬੂਟ ਅਤੇ ਜੁਰਾਬਾਂ (ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬੂਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਅਤੇ ਪੈਂਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫਿੱਟ). ਕਮਰ 'ਤੇ, ਪੇਡੂ ਅਤੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ coveringੱਕਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਬੰਦਨਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੋਕ ਲੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਟਕਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਕੋਮਲ ਕੱਪੜੇ ਵਰਗਾ. ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਲਾਲ ਜਾਂ ਫੁੱਲਦਾਰ ਪਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਸੂਤੀ ਫੈਬਰਿਕ ਦੇ, ਮੋ theੇ ਤੱਕ ਗੋਡੇ ਤੱਕ ਲੈ.

ਸ਼ਾਇਦ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਸਭ ਗੁਣ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਇਹ ਹੈ ਤਾਜ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਾਤੂਆਂ ਅਤੇ ਪਾਮਿੱਲੀਆਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਤਾਜ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਜਾਂ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਗੁਲਦਸਤੇ ਨਾਲ ਜੋ ਕੱਪੜੇ, ਚੀਨਾ ਕਾਗਜ਼ ਜਾਂ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਲਟਕਦੀ ਏ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਸਲੈਟ ਦਾ ਅਣਗਿਣਤ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੰਦਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ areੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਨੱਕ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼.

The ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਏ ਗੜਬੜ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਖਜੂਰ (ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪੱਖਾ ਜੋ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਲਟਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਰੰਗਦਾਰ ਰਿਬਨ ਅਤੇ ਫੈਬਰਿਕ ਜਾਂ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੇ ਫੁੱਲ. ਇਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਿਕਾਵਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਤਾਰਹੁਮਾਰਾ ਭਾਸ਼ਾ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ "ਫੁੱਲ", ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਚੰਗੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਿਥਿਹਾਸ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਹੋਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕੁਆਰੀ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਚਾਂ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਫੁੱਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੰਗੀਤ

ਇਸ ਨਾਚ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਨ ਹਨ ਵਾਇਲਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਾਰਹੁਮਾਰਾ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਬੇਵਕੂਫ, ਵਾਈ ਸੱਤ ਤਾਰਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਗਿਟਾਰ ਜਾਂ ਗਿਟਾਰ ਤਿੰਨ ਬਾਸ ਅਪ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਆਰਡਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਚਾਰ ਟ੍ਰੈਬਲ ਡਾ downਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਆਰਡਰ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹਨਾਂ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਸੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਿੰਨ ਮਰਦਾਨਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਰ minਰਤ ਦੀ.

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਹੋਵੇ ਗਿਟਾਰ ਅਤੇ ਵਾਇਲਨ ਜੋੜੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਸੁਰੀਲੇ ਹਿੱਸੇ ਲਿਆਓ, ਜਦਕਿ ਗਿਟਾਰ ਧੜਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਧਾੜਵੀ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਜਾਏ ਗਏ ਇਕ ਹੋਰ ਲੈਅਬੈਮਿਕ ਬੇਸ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੌੜੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ

ਨਾਚ ਤੀਜੇ ਜਾਂ ਬਾਈਨਰੀ ਪੜਾਅ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੈਰ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਤਿਲਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕੋਰਿਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅੰਕੜੇ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਹਨ "ਕਰਾਸ" (ਦੋਵਾਂ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ): "ਸਟ੍ਰੀਮਰਜ਼" (ਰਾਜੇ ਦੋਨੋ ਕਤਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਡਾਂਸਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ) "ਵੇਵ" (ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਪਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਲਟ). ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕ ਹੋਰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਉਹ ਮੋੜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਨ੍ਰਿਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਚਰਚ ਦੇ ਅਟ੍ਰੀਅਮ ਵਿਚ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵੱਡੇ ਕਰਾਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ. ਸੰਗੀਤ ਦੀ rythm ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗੜਬੜੀਆਂ ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਵਾਈ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦਰਬਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਲੀਬ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਵੱਲ ਮੋੜਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਹ ਚਰਚ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਨਾਚ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਚਲਦੇ ਰਹੋ, ਹਰ ਨੌ ਟੁਕੜੇ ਇੱਕ ਬਰੇਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸਵੇਰੇ ਤਨਾਰੀ (ਬੇਲੋੜੀ ਮੱਖੀ ਦਾ ਬਰੋਥ) ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਾਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਲੂਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ, ਟੇਨੈਂਚ (ਤਿੰਨ ਕੁੜੀਆਂ ਜਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ) ਅਤੇ ਆਮ ਜਨਤਾ.

ਹਰ ਜਲੂਸ ਦੁਆਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਟੁਕੜੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਸਿਰ ਹੈ. ਜੇ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪੁਜਾਰੀ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੁੰਜ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗੁਆ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਹੈ nawésari ਦਾ ਉਚਾਰਨਅਰਥਾਤ, ਉਪਦੇਸ਼ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ, ਸਾਲ ਭਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਇਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਚਲਾ ਕੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਹੋਇਆ ਸੀ ਦੋ ਕਤਾਰਾਂ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਮਿਲਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ ਅਤੇ ਪੈਰ ਗਠਨ a ਇੰਟਰਲੇਸਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਡਾਂਸਰ ਨਾਲ. ਇਹ ਐਟ੍ਰੀਅਮ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹੋਰ ਉੱਤਰੀ ਪੱਧਰੀ ਉਪਕਰਣ

The yaquis ਅਤੇ ਮੇਓਸ ਸੋਨੌਰਾ ਦੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਹਨ ਮੈਟਾਚਾਈਨ, ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਪਿਤ. ਟੂ ਅੱਧ ਜੁਲਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਰਸਮ yaquis ਇਕੱਠੇ ਸੈਂਕੜੇ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਅਤੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅੱਠ ਪਿੰਡ. ਕਾਲ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿ ਮਾਰਗ ਦੀ ਕੁਆਰੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਲੋਮਾ ਡੀ ਬੈਕੁਮ.

ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਉੱਤਰ tepehuanosਦੇ ਗੁਆਂ neighborsੀ ਤਾਰਹੁਮਾਰਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਯੁਆਟੋਕਾਸਟਾ, ਨਾਲ ਸ਼ੇਅਰ ਮੈਟਾਚਾਈਨਜ਼ ਦਾ ਡਾਂਸ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗੁਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਇਹ ਉਤਸੁਕ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦੇਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਇਹ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਵਿਚ, ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਇਕ ਖੇਤਰ, ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਤਹਿਤ ਸਮੂਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕੇਰੇਸਨ, ਤਾਓਸ, ਤੇਵਾਸ ਅਤੇ ਤਿਵਾਸ ਲੋਕ, ਉਹ ਨਾਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਮੋਕਟੇਜ਼ੁਮਾ, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਦੇਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਸਨ ਅਤੇ ਗੋਰਿਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਮਾਥਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

The ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੂਲ ਨਾਚ ਦੇ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਰ ਨਾਚ - ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਾਚ" ਜ ਤੱਕ "ਮੌਰਸ ਅਤੇ ਈਸਾਈ"- ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. ਓਲਡ ਵਰਲਡ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਚੀਨ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ, ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ moriskentänzer ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਮੁਡਵਾਜਜੀਹੇਨ, ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਕੀ ਹੈ "ਜਿਹੜੇ ਆਹਮੋ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ" ਜਾਂ "ਜਿਹੜੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ" - ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਸਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ - ਨਾਚ ਦਾ ਅਰਬੀ ਮੂਲ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੈਸਟਰਾਂ ਵਜੋਂ ਮੈਟਾਚਾਈਨ ਜਿਸ ਨੇ ਦਰਬਾਰੀ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਦਮੀ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਜੰਪਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨੱਚਦੇ ਸਨ ਮਖੌਲ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਹੈਲਮੇਟ ਅਤੇ ਘੰਟੀ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਂਸਰੀ ਦੁਆਰਾ ਤੈਅ ਕੀਤੀ ਤਾਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਕੋਰਿਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡਰਾਮੇ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਜੋ "ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਾਚ", ਦੁਆਰਾ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਮਹਾਨ ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਿਆਂ ਜੋ ਦੇਸੀ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੀ ਡਾਂਸ, ਗਾਣਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਉੱਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਡਰਾਮੇਬਾਜੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਆ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਮਰਾਟ ਮੋਂਟੇਜ਼ੁਮਾ ਮਾਲੀਨਚੇ ਦੇ ਦਫਤਰਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬੇਸ਼ਕ, ਦੇਸੀ ਲੋਕ ਨਾਚ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਸੀ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲੱਗੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਕਿ ਉਪ-ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦੇ ਡਰੋਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਦੇ ਅਟ੍ਰੀਅਮ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਮੰਨਿਆ ਸੀ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਪਾਅ ਸਿਰਫ ਸਪੇਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਨੱਚਣ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋਏ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ. ਇਸ ਤੱਥ ਨੇ ਮੂਲ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਵੇਂ ਤੱਤ ਜੋੜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ. ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਚਾਈਨ, ਅਸਲ ਅਰਥ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਅਤੇ ਜੇਸੂਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਇਹ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਦੇ ਦੇਸੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ. ਪੈਰਾਫੇਰੀਅਲ ਅਤੇ ਕਪੜੇ ਦੇ ਤੱਤ ਵੀ ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਕਰਦੇ ਰਹੇ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸੰਸਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਸਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਰਾਜੇ, ਮਲਿੰਚੇ ਅਤੇ ਜੈਸਟਰ). The ਮੈਟਾਚਿਨ ਡਾਂਸ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਖਾਸ ਬਣ ਗਿਆ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਿੰਡ ਮੈਕਸੀਕਨ ਦੇ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਦੇ.

ਮੈਕਸਿਕੋ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸ

ਦੇ ਕਈ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ ਮੈਟਾਚਿਨ ਡਾਂਸ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨੱਚਣ ਵਾਲੇ ਵੀ ਸੰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਨੰਦ ਲਈ ਜਾਂ ਭੁਗਤਾਨ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨਮਾਨਾਂ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨ੍ਰਿਤ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਨਸਲੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਕਈ ਮੈਸਟੀਜ਼ੋ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਚਾਂ ਵਿਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮੈਟਾਚਾਈਨਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਉਥੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੋਹੂਇਲਾ ਵਿਚ ਇਕ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਵਾਟਰਹੋਲ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਲਟੀਲੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗੁਆਂ. ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਆਗੁਆਸਕਾਲੀਏਂਟੇਸ, ਨਯਾਰਿਤ, ਦੁਰਾਂਗੋ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਨਲੋਆ ਵਿਚ, ਐੱਲਨੱਚਣ ਵਾਲੇ ਜਾਲੀ ਜਾਂ ਹਥੇਲੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕਮਾਨ ਅਤੇ ਤੀਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ "ਕਮਾਨ ਦਾ ਡਾਂਸ". The ਦੱਖਣੀ tepehuanos ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨ੍ਰਿਤ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਜ਼ੈਕਟੇਕਸ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਵਿਚ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਮਿ municipalityਂਸਪੈਲਟੀ, ਦਾ ਇੱਕ ਡਾਂਸ ਹੈ ਬਾਰਸ਼ ਅਤੇ ਜਣਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀਦਾ ਨਾਮ matlachin ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ "ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ". ਗੁਰੀਰੋ ਵਿਚ, ਡਾਂਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ "ਮੌਰਸ ਅਤੇ ਈਸਾਈ" ਦਾ ਚੱਕਰਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ "ਸੈਂਟਿਯਾਗੋਸ"; ਇਹ ਮੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੱ expੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਜਿੱਤੇ ਰਸੂਲ ਜੇਮਜ਼ ਦੁਆਰਾ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਟਲੇਸਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਡਾਂਸ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ ਮੈਟਾਚਾਈਨਜ਼: ਉਥੇ ਨ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਬੁਲਾਏ ਗਏ "ਲਿਟਰ" ਡਾਂਸ ਮਾਰੀਆਚਿਸ ਦੀ ਤਾਲ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲ ਗੱਤੇ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਨਾਲ ਬਣੀ ਵੱਡੀਆਂ ਗੁੱਡੀਆਂ, ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਚੁਟਕਲੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਾਇਕੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਾਰਨੀਵਲ ਸਮੂਹ.