ਨੌਜਵਾਨ ਪੇਂਟਰ ਨੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਕੁਆਰਟਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਕੀਤੀ; ਉਹ ਬਾਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਖਰੀਦੀ ਸੀ.
ਇਹ ਉਹ ਦਿਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਵਪਾਰੀ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦ ਵੇਚਣ ਲਈ ਰੈੱਡ ਓਚਰ ਦੇ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਜਾਂ ਬਰਨ ਅਰਥ, Ñਯੂ ਐਨਡੇਕੁ ਜਾਂ ਅਚਿਉਤਲਾ ਦੇ ਪਲਾਜ਼ਾ ਵਿਚ ਵਸ ਗਏ ਸਨ. ਵਪਾਰੀ ਵਿਚ ਡਾਇਅਰ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਚਮਕਦਾਰ ਲਾਲ ਜਾਂ ਕਾਹਹਾ ਲਈ ਲਾਲ ਕੋਚੀਨੀਅਲ ਲੈ ਆਏ, ਧੂੰਏ ਜਾਂ ਟੀਨੂ ਲਈ ਕਾਲਾ, ਉਹ ਭਾਂਡਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਂਡੇ ਵਿਚੋਂ ਚੀਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੀਲਾ ਜਾਂ ਐਨ ਡੀ ਏ ਜੋ ਨਦੀ ਦੇ ਪੌਦੇ ਵਿਚੋਂ ਕੱractedਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਪੀਲਾ ਜਾਂ ਚੂਨਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ, ਜਿਸਨੇ ਤਾਜ਼ੇ ਹਰੇ ਜਾਂ ਯੈਡਜਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ.
ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਹੋਰ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਜਿਹੜੇ ਹਿਰਨ ਦੀਆਂ ਛਲੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਾਂ ਟੈਕੂ ਬਣੇ ਸਨ, ਉਹ ਸਾਫ, ਨਰਮ ਅਤੇ ਲਚਕਦਾਰ ਸਨ. ਟੇਨਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬੋਰਡਾਂ 'ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਤਿੱਖੀ ਚਪੇੜ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ ਕਈ ਮੀਟਰ ਲੰਬੇ ਪੱਟਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲੂ ਕਰਦਿਆਂ.
ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਜਾਲੀ ਬੈਗ ਇੱਕ ਟਿ matਲ ਦੀ ਚਟਾਈ ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਰੰਗਦਾਰ ਪੇਸਟ ਬਾਹਰ ਕੱ hardੀ ਜਿਹੜੀ ਸਖਤ ਰੋਟੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਕੁਚਲਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਪਾ powderਡਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ; ਤਦ ਇਹ ਪਾ powderਡਰ ਇੱਕ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸਿਰਫ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਟ੍ਰੈਸਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਮੇਸਕੁਇਟ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਜਾਂ ਪਾਈਨ ਤੋਂ ਕੱ cryੇ ਗਏ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ਡ ਰਾਲ ਦੇ ਅੰਬਰ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਚਮੜੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗਤ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਚਿੱਟੇ ਪਲਾਸਟਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਪਰਤ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਆਸ ਪਾਸ ਤਿੰਨ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਚੂਹੜਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਘੜਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਉਬਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਹਰ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪਤਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਘਣਾ ਤਰਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚਿੱਟੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਰਬੜ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਂਟ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.
ਫਿਰ ਪੇਂਟਿੰਗਸ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਬਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੇਠ ਕਈ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ, ਜਾਂ ਤੂ ਹੁਸੀ ਟੈਕੂ, ਮੈਟ ਤੇ ਫਰਸ਼ ਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਵਪਾਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਤਾਅ ਹੂਸੀ, ਚਿੱਟੇ ਪੱਟੀ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਕ੍ਰੀਨ ਵਾਂਗ ਫੋਲਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਫੋਲਡ ਦੇ ਨਾਲ ਪੰਨੇ ਬਣਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ਕਈ ਸੰਘਣੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਸਨ ਡਰਾਇੰਗ ਵੰਡਣ ਲਈ ਲਾਲ ਪੇਂਟ ਜੋ ਲਾਈਨਾਂ ਜਾਂ ਯੁਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ.
ਇਕ ਵਾਰ ਸਕੈੱਚ ਇਕ ਪਤਲੀ ਕਾਲੀ ਸਿਆਹੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਉਸਨੇ ਕਿਤਾਬ ਰੰਗੀਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਟੇ ਸੈਕੋ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਹੜੇ ਰੰਗੀਨ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਸਨ ਜਾਂ ਹਰ ਇਕ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬੁਰਸ਼. ਇਕ ਵਾਰ ਪੇਂਟ ਸੁੱਕ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਡੈਕਸ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਾਲੇ ਨਾਲ ਅੰਤਮ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਖਰੜੇ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਿਚ ਕਈ ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਲ ਵੀ ਲੱਗ ਗਏ. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਕੀਮਤੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬੰਦ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਚਿੱਟੇ ਸੂਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਕੰਬਲ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਫਿਰ ਇਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਥਰ, ਲੱਕੜ ਜਾਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ ਵਾਲੇ ਬਕਸੇ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਰਿਹਾ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਲਾਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ Ñ ਆਈ huਹੁ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤਵਚਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਂਕੜਿਆਂ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ ਤਾਅ ਚੀ ਜਾਂ ਤਾਚੀ ਦੁਆਰਾ ਕੱtedੀ ਗਈ ਸੀ. , ਹਵਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ Tu ਤਚੀ, ਮੁੱ of ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਫੇਅਰਡ ਜਾਂ ਜਵੇਲਡ ਸੱਪ, ਕੂ ਡਿਜ਼ਾਵੁਈ, ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ. ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਡਿਸ ਜਾਂ ਟੈਨਿਓ ਟੈਕੂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇਵਤਾ ਨੇ ਮਿਕਸਟੇਕਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਸਨੇ ਰੱਖਿਆ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੇਂਟਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ਾਂ, ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਚਿੱਤਰਣ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਹੁਨਰ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਅੰਦਰ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸੀ.
ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿਚ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਪੰਦਰਾਂ ਵਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਹੋਣ ਜਾਂ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਮਹਿਲ, ਜੋ ਕੰਮ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਕਈਂ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਪੇਂਟਰਾਂ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਨਦੀਚੀ ਜ਼ਜ਼ੂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ ਕਈ ਸਿਖਿਆਰਥੀ ਲੈ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਕਮਿ whoਨਿਟੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ, ਅਤੇ ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲਣਾ, ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਿਆਂ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ. . ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੁੱ know ਵੀ ਜਾਣਨਾ ਸੀ, ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹੜੇ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖੇ ਕੌਣ ਸਨ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ। ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਸਨ.
ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਟੈਕੂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਤਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚਿੱਤਰਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਤਕ ਦਾ ਨਿਯਮ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪੌਦੇ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਖਣਿਜਾਂ, ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਤਾਰੇ, ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ, ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵ ਜੋ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਚਿੱਤਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੁਚਾਲ, ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਹਵਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਸਤੂਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘਰ ਅਤੇ ਮੰਦਰ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ, ieldਾਲਾਂ ਅਤੇ ਬਰਛੀਆਂ, ਆਦਿ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਕਸਟੈਕਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਗ੍ਹਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਨਾ ਕੇਵਲ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਇਕ ਮਿਕਸਟੇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਡਜਾਹਾਵੀ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਵੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਉਹ ਇਕ ਲਿਖਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਟੈਕਸਟ ਬਣਾਏ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਕਿਤਾਬ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਲਈ, ਫਿਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉੱਚਿਤ ਸਨਮਾਨ ਵਾਲੀ ਕਲਾ ਉਸ ਦੇ ਵਪਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ; ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਹ ਜੋ ਲਗਭਗ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਲਗਦੀਆਂ ਸਨ), ਤੁਕਾਂਤ ਅਤੇ ਤਾਲਾਂ ਦਾ ਗਠਨ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ.
ਕੋਡਿਕਸ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਉੱਚੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਪਰੰਤੂ ਰਸਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ.
ਇਸਦੇ ਲਈ, ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਜਾਂ ਚਾਰ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੱਜੇ ਤੋਂ ਖੱਬੇ, ਹੇਠਾਂ ਸੱਜੇ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਲਾਲ ਜਿਗਜ਼ੈਗ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡੇ ਗਏ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਪ ਜਾਂ ਕੂ ਦੀ ਹਿਲਜੁਲ, ਜੋ ਖਰੜੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਹੇਠਾਂ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਕ ਪਾਸਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮੁੜ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੋਡਿਕਸ ਜਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਨ: ਕੁਝ ਨੇ ਰਿਵਾਜ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ; ਇਹ ਖਰੜੇ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜਾਂ ਤੁਤੁ ਯੇਹਦਾਵੁਈ ਕੁਵੇਈ ਸੀ, ਨੂੰ Ñe Ñuhu Quevui, ਬੁੱਕ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚਮੜੀ ਦਾ ਦਿਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਲੋਕ ਸਨ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਹਵਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਰਥਾਤ ਉੱਚੇ ਮਾਲਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ Ñe Ñuhu Tnho, Book or the Sactions of the वंश ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ .
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਹਵਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕੱtedੀ ਗਈ ਲਿਖਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੂਜੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ, ਮਨੁੱਖ-ਦੇਵਤਿਆਂ, ਭਾਵ, ਸਰਵਉਚ ਸ਼ਾਸਕ ਮੰਨਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
