ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਨਿਵੇਕਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਸਿਗਨੇਜ਼ਾ ਕੋਡੈਕਸ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਇਸ ਜੱਦੀ ਕਸਬੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ.
ਕੋਡਿਕਸ, ਟੇਲਕੁਇਲੋ ਜਾਂ ਲਿਖਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੰਥਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ, ਉਹ ਸਿਵਲ ਜਾਂ ਜਾਇਦਾਦ ਰਜਿਸਟਰੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਆਰਥਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਮਰਪਿਤ ਵੀ ਸਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ. ਜਦੋਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਗਾਇਆ, ਤਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਕੋਡਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਪਿਕਟੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਖਾਸ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾਇਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮਾਮਲੇ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਸਿਗਨੇਜ਼ਾ ਕੋਡੈਕਸ
ਇਹ ਕੋਡੈਕਸ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕੇਸ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਥੀਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜ਼ਟੈਕਸ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਟੈਨੋਚਿਟਟਲਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਜਿੱਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਐਜ਼ਟੈਕ ਪਰਵਾਸ ਵਰਗਾ ਮੁੱਦਾ ਉਸ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਜੋ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ ਜੋ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੀਤ ਦੀ ਘਾਟ ਸਨ.
ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੁਨੀਆ ਇਕੱਠੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਪਾਤ, ਸਮਾਲਟ ਦੀ ਪਰਿਣਾਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਧੋਣ ਵਾਲੀ ਸਿਆਹੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਵਾਲੀਅਮ, ਫ੍ਰੀਅਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਡਰਾਇੰਗ, ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿਚ ਗਲੋਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਡੈਕਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਟੈਲਕਾਈਲੋ ਦੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬੜੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਟੋਪਨੀਮਿਕ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਗਲਾਈਫ ਅਜੇ ਵੀ ਸਥਾਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪਹਾੜੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ; ਰਸਤਾ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਸਮਾਲਟ ਲਾਈਨ ਦੀ ਮੋਟਾਈ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਹੈ; ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਉਲਟ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਜ਼ੀਯੂਮੋਲਪਿੱਲੀ ਜਾਂ ਡੰਡੇ ਦੇ ਬੰਡਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਪੋਰਟਰੇਟ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਾਠ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਗਨੇਜ਼ਾ ਕੋਡੈਕਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਕਾਰਲੋਸ ਡੀ ਸਿਗਨੇਜ਼ਾ ਯ ਗੰਗੋਰਾ (1645-1700) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ. ਇਹ ਅਨਮੋਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਲੋਜੀ ਐਂਡ ਹਿਸਟਰੀ ਵਿਚ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੀ ਜਿੱਤ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਡੈਕਸ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ, ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੇ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਝਾਤ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. XVI.
ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਥਾ ਹੈ, ਅਜ਼ਟੈਕ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਾ ਅਜ਼ਤਲੋਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਹੁਟਜਿਲੋਪੋਚਟਲੀ (ਦੱਖਣੀ ਹਮਿੰਗਬਰਡ) ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਲੰਬੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਟੈਲਕਾਈਲੋ ਜਾਂ ਲਿਖਾਰੀ ਰਸਤੇ ਦੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣਗੇ. ਇਹ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ, ਜਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਦਾ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਜਾਦੂਈ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਕਾਲੀਨਤਾ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਅਤੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਟੇਨੋਚਿਟਟਲਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਟੋਲਟੈਕ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਲੂਆ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੋਲੂਆਕਨ. ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਸਾਈਟ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਟਿਓਕੂਲਹੁਆਕਨ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕੁਲਹੁਆਕਨ ਜਾਂ ਕੋਲੂਆਕਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰ ਚੁਫੇਰੇ ਸੱਜੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਕੁਰੇਦ ਪਹਾੜੀ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਸੀਂ ਟਾਪੂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਜ਼ਤਲੋਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੰਛੀ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਉੱਚਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਭੂਮੀ ਦੀ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.
ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਗੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਮੁਖੀ ਦੇ ਮਗਰ. ਹਰ ਪਾਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਇਕ ਪਤਲੀ ਲਾਈਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਕੋਡੈਕਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ 15 ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੋ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਇਸਦੇ ਮੁਖੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੰਜ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਂਮੀਮਿਟਲ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਲੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, 'ਤੀਰ ਵਾਲਾ ਪੈਰ'; ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁਟਜ਼ਿਟਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜ਼ਿhਹਲਨਟਜ਼ੀਨ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ 1567 ਕੋਡੈਕਸ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਜ਼ਿuਹ-ਫ਼ਿਰੋਜ਼, ਜ਼ਿਕੋਟਿਨ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਹੁਟਜ਼ਿਲਿਹਾਈਟਲ, ਹਿਮਟਬਰਡ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਿਟਜ਼ਨਾਹਾ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ.
ਇਹ ਪੰਜ ਪਾਤਰ ਅਜ਼ਟੈਕੋਆਲਕੋ (ਐਜ਼ਟਲੈਟਲ-ਗਰਜ਼ਾ, ਅਟਲ-ਆਗੁਆ, ਕਾਮਿਟਲ-ਓਲਾ), ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਅਜ਼ਤਲੋਨ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਟਕਰਾਅ ਹੋਇਆ ਹੈ, - ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ- ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪਿਰਾਮਿਡ ਨੂੰ ਸਾੜੇ ਹੋਏ ਮੰਦਰ, ਹਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇੱਥੇ 10 ਹੋਰ ਪਾਤਰ ਜਾਂ ਕਬੀਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕੋ ਸੜਕ ਤੇ ਟੈਨੋਚਿਟਟਲਨ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲੇ ਜੋ ਇਸ ਨਵੇਂ ਸਮੂਹ ਦਾ ਮੁਖੀਆ ਹੈ ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਲਾਕੋਕਲਕਾਸ (ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹਨ) ਡਾਰਟ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ), ਅਮੀਮਿਟਲ (ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਮਿਕਸਕੋਟਲ ਡੰਡਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ) ਜਾਂ ਮੀਮਿਟਜ਼ਿਨ (ਨਾਮ ਜੋ ਮਿਮਿਟਲ-ਐਰੋ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ), ਜੋ ਅਗਲਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਹੈ ਟੈਨੋਚ (ਪੱਥਰ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦਾ), ਫਿਰ ਮੈਟਲਾਟਜਿੰਕਸ ਦਾ ਸਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਜਾਲਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ), ਉਹ ਕੁਆਉਟਲਿਕਸ (ਇਕ ਬਾਜ਼ ਦਾ ਚਿਹਰਾ), ਓਸੇਲੋਪਨ (ਟਾਈਗਰ ਦੇ ਬੈਨਰ ਵਾਲਾ ਇਕ), ਕੁਆਪਨ ਜਾਂ ਕਵੇਜ਼ਲਪੈਂਟਲ ਪਿੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਅਪਨੇਕਟਲ (ਪਾਣੀ ਦੇ ਚੈਨਲ) ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਆਹੂਕਸੋਟਲ (ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਿਲੋ), ਐਸੀਸਿਟਲੀ (ਰੀਡ ਹੈਰੇ), ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਜ ਤਕ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ.
ਹੁਟਜ਼ੀਲੋਪੋਚਟਲੀ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ
ਓਜ਼ਟੋਕੋਲਕੋ (ਓਜ਼ਟੋਕ-ਗ੍ਰੋਟੋ, ਕਾਮਿਟਲ-ਓਲਾ), ਸਿੰਕੋਟਲਨ (ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਘੜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ), ਅਤੇ ਇਕਪੈਕਟੇਪੈਕ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਜ਼ਟੇਕ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹੁਟਜਿਲੋਪੋਚਟਲੀ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ, ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ ਭੇਜਦਾ ਹੈ: ਤੇਜ਼ ਹਵਾ ਚੱਲਣ ਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਟਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਬਾਰਸ਼ ਨੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ. ਸਿਯੁਹਲਨਟਜ਼ੀਨ, ਇਕ ਮੁਖੀ, ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਕਫਨਿਆ ਸਰੀਰ ਕੋਡੈਕਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਜ਼ੀਹੁਮੋਲਪੀਲੀਆ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਇਥੇ ਇਕ ਤਿਕੋਣੀ ਚੌਂਕੀ' ਤੇ ਡੰਡੇ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ 52 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ, ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਨਿਵਾਸੀ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੂਰਜ ਫਿਰ ਚੜ੍ਹੇਗਾ, ਜੇ ਅਗਲਾ ਜੀਵਨ ਹੋਵੇਗਾ ਦਿਨ.
ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ 2 ਤੋਂ 15 ਸਾਲ ਤੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਧਾ ਦੇਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਜਗ੍ਹਾ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਸਬੇ ਜਿਵੇਂ ਟਿਜ਼ਾਟਪੇਕ, ਟੇਟੇਪੈਨਕੋ (ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ), ਟਿਓਟਜ਼ਾਪੋਟਲਨ (ਪੱਥਰ ਦੀ ਸਪੋਟਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ) ਤੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜ਼ੋਮਪੈਂਕੋ (ਜਿੱਥੇ ਖੋਪੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤੰਦਾਂ ਮੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ) ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤਕ, ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਗ੍ਹਾ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਹੋਰ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਮੈਟਲੈਟਸਿੰਕੋ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਜਿਥੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਹੈ; ਐਨਾਲੇਸ ਡੀ ਟੈਟਲੇਲੋਕੋ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਟਜ਼ਿਲਿਹੁਟਲ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰਸਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ energyਰਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਈਟਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਜ਼ਕਾਪੋਟਲਜਕੋ (ਐਨਥਿਲ), ਚਲਕੋ (ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ), ਪੈਂਟਿਟਲਨ, (ਝੰਡੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ) ਟੋਲਪੇਲੇਕ (ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹਨ) ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਲੌਸ ਟਿ .ਲਜ਼) ਅਤੇ ਏਕਟੇਪੈਕ (ਏਹਕਾਟਲ ਦੀ ਪਹਾੜੀ, ਹਵਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ), ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਪੱਟੀ ਵਿਚ ਹੈ.
ਚੈਪਲਟੇਪੇਕ ਦੀ ਲੜਾਈ
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਹੋਰ ਘੱਟ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੈਪੁਲਟੇਪੇਕ (ਚੈਪੂਲਨ ਪਹਾੜੀ) ਵਿਚ ਵਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਅਹੁਏਕਸੋਟਲ (ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਿਲੋ) ਅਤੇ ਅਪਨੇਕਟਲ ਅੱਖਰ (ਅਪਨ ਦਾ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਚੈਨਲਾਂ-) ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੋਲਹੁਆਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਾੜ, ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਵਸਿਆ ਸੀ. ਅਜਿਹੀ ਹਾਰ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਭੱਜ ਗਏ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਟਲੇਟੈਲਕੋ ਬਣ ਜਾਣਗੇ, ਪਰ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਜਨ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਭੰਗ ਹੋ ਗਿਆ; ਦੂਸਰੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਲਹੁਆਨ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਟੁੱਟ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤੁਲਸੀ ਅਤੇ ਸੋਮਿਆਂ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਲੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਕਾਸੀਟਲੀ (ਕੈਨ ਹਰਕੇ), ਕੁਆਪਨ (ਇਕ ਝੰਡਾ ਵਾਲਾ) ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪਾਤਰ, ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ,ਦਾ ਹੈ, ਲੱਭੇ ਗਏ ਅਤੇ ਕੋਲਹੁਆ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਕੋਕਸਕੋਕਸ (ਤਲਵਾਰ) ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੈਦੀ ਲੈ ਗਏ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਆਈਕਪੱਲੀ ਜਾਂ ਤਖਤ ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸੇਵਕਾਂ, ਅਜ਼ਟੈਕਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ.
ਚੈਪੁਲਟੇਪੇਕ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲ ਗਈ, ਉਹ ਸੱਪ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭੋਰਾ ਭਰਪੂਰ ਪੜਾਅ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ. ਟੈਲਕਾਈਲੋ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਤੱਤ ਨੂੰ ਇਕਠੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਜ਼ਿੱਗੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਲਟਾਉਣਾ ਪਏਗਾ, ਚੈਪਲਟੀਪੈਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਗਲੈੱਫਸ ਵਿਪਰੀਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹਨ, ਮੱਧ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਘਾਟੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ दलਕੀ ਅਤੇ ਝੀਲ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੰਗਲੀ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਿਛਲੇ ਸਥਾਨਿਕਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕੋ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਏਕਲਕੋ (ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ) ਵਿਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੰਨਟਿਲਨ (ਬਰਤਨ ਦੇ ਅੱਗੇ) ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਣਪਛਾਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਐਜ਼ਕਾਟਿਟਲਨ-ਮੈਕਸਿਕਲਟਜਿਨਕੋ ਨੇੜੇ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਲੜਦੇ ਹਨ. ਸਿਰ ਕਲਮ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੌਤ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਉਹ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਝੀਲ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਤਲਾਕੋ ਤੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਬਾਲ ਕੋਰਟ ਸਥਿਤ ਹੈ (ਇਕ ਹਵਾਈ ਯੋਜਨਾ ਵਿਚ ਖਿੱਚੀ ਇਕੋ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ), ਇਜ਼ਟਾਕਲਕੋ, ਜਿੱਥੇ ਘਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ieldਾਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਲੜਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਲੀਨ ofਰਤ ਦੀ ਇਕ ,ਰਤ, ਜੋ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ, ਦਾ ਇਕ ਬੱਚਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਮਿਕਸੁਹਕਨ (ਜਨਮ ਦੇ ਸਥਾਨ) ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਨਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਸੀ, ਟੈਮਕਾਲੀ, ਜਿੱਥੋਂ ਟੇਮਾਸਕਟਲੈਟਨ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿਥੇ ਮੈਕਸੀਕੋ 4 ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਵਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ੀਹੁਮੋਲਪੀਲੀਆ (ਨਵੀਂ ਅੱਗ ਦਾ ਜਸ਼ਨ) ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਬੁਨਿਆਦ
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਹੁਟੀਜ਼ਲੋਪੋਚਟਲੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਥਾਨ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਝੀਂਗਾ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਟੇਨੋਚਿਟਟਲਨ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੈਕਟਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਚਾਰ ਮੁਹੱਲਿਆਂ ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. : ਟੀਓਪਨ, ਅੱਜ ਸੈਨ ਪਾਬਲੋ; ਐਟਜ਼ੈਕੋਆਲਕੋ, ਸੈਨ ਸੇਬੇਸਟੀਅਨ; ਕਯੂਪੋਪਾਨ, ਸੈਂਟਾ ਮਾਰੀਆ ਅਤੇ ਮੋਰੋਟਲਨ, ਸਨ ਜੁਆਨ.
ਪੰਜ ਪਾਤਰ ਟੇਨੋਚਟੀਟਲਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟੈਨੋਚ (ਇਕ ਪੱਥਰ ਦਾ ਤਿੱਖਾ ਨਾਸ਼ਪਾਤੀ ਵਾਲਾ) ਅਤੇ ਓਸੇਲੋਪਨ (ਇਕ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਬੈਨਰ ਵਾਲਾ)। ਇਹ ਵਰਣਨ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਪਾਣੀ ਦੇ ਚੈਨਲ ਉਸਾਰੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਚਾਪਲੂਟੈਪੇਕ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਕੋਡੈਕਸ ਵਿਚ ਦੋ ਸਮਾਨ ਨੀਲੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਲਦਲ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤਕ. ਸ਼ਹਿਰ. ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਤੀਤ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਦਰਜ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਗਵਾਹੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਸਾਰੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਣਗੇ.
ਬਾਟੀਆ ਫਕਸ
