ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ ਹਿਦਲਗੋ ਵਿਚ ਸੀਏਰਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਰਗਾ ਹੈ; ਇਹ ਖੇਤਰ ਗਰੀਬ ਹੈ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੈਨਸਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਇਹ ਮਿੱਤਰਤਾਪੂਰਣ, ਸਧਾਰਣ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਸਲੀਕੇ ਵਿਚ ਮੋਟਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ questionੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੀਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ theੰਗ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰਿਮੋਟ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਜਾਣਨਾ.
ਉਹ ਇਲਾਕਾ ਜੋ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੀਅਰਾ ਮੈਡਰੇ ਓਰੀਐਂਟਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਮਨਮੋਹਕ ਟੌਪੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਚੋਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਭਿੰਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਮੰਤਵਰ, ਮੈਟਜ਼ਟਿਟਲਨ ਦਾ "ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਥਾਨ" ਹੈ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਦੋ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ: ਸੀਏਰਾ ਵਿਚ ਓਟੋਮਿਸ ਅਤੇ ਵੇਗਾ ਡੀ ਮੈਟਜ਼ਟਿਲਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉੱਤਰੀ ਨਹੂਆਸ, ਹੁਆਸਤੇਕਾ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਹਨ.
12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਚੀਚੀਮੇਕਸ ਦੀ ਆਮਦ. ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਓਟੋਮਿਸ ਸਣੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿਦਲੋ ਰਾਜ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਪਿਆ. 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਮੈਕਸੀਕਾ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵਧਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੱਤੀ, ਉਹ ਮੈਟਜ਼ਟਿਟਲਨ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ.
ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੁਆਰਾ ਕਠੋਰ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਮਨੋਨੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਓਟੋਮੋ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ inੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਲੋਸੋਟੋਮ ਚੰਗੇ ਯੋਧੇ ਸਨ, ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਜਾਂ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ। 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਮੈਟਜ਼ਟਿਲਨ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੰਥ ਅਤੇ ਮੋਲਾ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਉਸਦਾ ਮੰਦਰ ਮੋਲਾੰਗੋ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਪਿਛਲੀ ਸਥਿਤੀ ਉਹੋ ਸੀ ਜੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੱਭਣ ਲਈ ਆਈ. ਮੈਕਸੀਕੋ ਟੈਨੋਚਿਟਟਲਨ ਦੇ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇਤੂ ਆਂਡਰੇਸ ਬੈਰੀਓਸ ਲਗਭਗ 153 ਦੇ ਨੇੜੇ ਮੈਟਜ਼ਟਿਲਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਮੂਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ। ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਪਾਰਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫਤਹਿ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਖਿੱਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਤਾਜ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਟਜ਼ਟਿਲਨ ਸਪੈਨਿਅਰਸ ਦੇ ਗਣਤੰਤਰ ਅਤੇ ਮੋਲਾੰਗੋ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਫੌਜੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਿੱਤ ਸੀ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਫਲ ਲਿਆ.
ਅਗਸਟੀਨੀਅਨਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸੀਅਰਾ ਅਲਟਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਦੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ. ਉਹ 22 ਮਈ, 1533 ਨੂੰ ਨਿ Spain ਸਪੇਨ ਪਹੁੰਚੇ, “… ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਵਰਗਵਾਸ ਦੇ ਦਿਨ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸੇ ਦਿਨ ਹੀ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਜਾਓ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਥਾਂਵਾਂ ਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੋ। ਯੁੱਧ; ਚਲੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣੋ ... ”ਇਸ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਪੇਨ ਦੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਦੇ ਲਾਭ ਵਿੱਚ.
ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਅਤੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਨਿਰਦਈ workingੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਗਸਤੀਨੀ ਲੋਕ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਏ, ਅਜੇ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਨਵੈਨਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਓਕਿਯੂਟੁਕੋ (ਅਖੀਰ 1533) ਸੀ, ਜਿਥੇ, ਚੈਪਟਰ ਵਿਚ ਮਿਲ ਕੇ ਸੀਅਰਾ ਅਲਟਾ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਹੁਕਮ 10 ਅਗਸਤ, 1536 ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਜਿਹਾ ਮਿਸ਼ਨ ਦੋ ਧਾਰਮਿਕ ਨੂੰ ਸੌਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ 1536 ਵਿਚ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ, ਫਰੇ ਜੁਆਨ ਡੀ ਸਵਿਲਾ ਅਤੇ ਫਰੇ ਐਂਟੋਨੀਓ ਡੀ ਰੋਆ, ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ, ਉਤਸ਼ਾਹੀ, ਬਹੁਤ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੁਆਨ ਡੀ ਗਰਜਾਲਵਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ. : ਕਿਉਂਕਿ "ਸਥਿਤੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਡੂੰਘਾਈ ਕਰਕੇ, ਜਾਂ ਸਿਖਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਾੜ ਚਰਮ ਨੂੰ ਛੂਹਦੇ ਹਨ: ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬੇਹਿਸਾਬ ਭਾਰਤੀ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੂਤ ..." ਇੱਥੇ, ਫਿਰ, ਫਾਦਰ ਐਫ. ਜੁਆਨ ਡੀ ਸੇਵਿਲਾ ਅਤੇ ਅਸੀਸ ਐਂਟੋਨੀਓ ਡੀ ਰੋਆ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿੱਤੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਦਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹੋਣ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਸਿਖਰਾਂ ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਲੀਯਾਹ ਦੀ ਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ: “ਅਤੇ ਦੂਸਰੀ ਵਾਰ ਉਹ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਈ, ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਂਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਸੀਆਂ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ, ਕੁਝ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਿਹੜੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਰੀਬ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ... ਇਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਫਲ ਲਏ ਇਕ ਪੂਰਾ ਸਾਲ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਿਤਾਇਆ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਸੀ. ਸੈਂਟੋ ਰੋਅ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਪੇਨ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ... "
ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ. ਉਹ ਨਮੂਨਾ ਜਿਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮੁਹਾਰਤ ਦਿਵਾਉਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਟੌਤੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ, ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮ ਦੀ ਮਨਾਹੀ. ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਣ, ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇਣ, ਮੁ educationਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਧੰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਵੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ ਜ਼ਰੂਰੀ architectਾਂਚੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਧਾਰਮਿਕ, ਚਾਰ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੇਅੰਤ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਕੰਮ ਹੁਏਸਤਾਕਾ ਅਤੇ ਜ਼ੀਲੀਟਲਾ ਤਕ ਸੀ, ਜੋ ਸੀਅਰਾ ਗੋਰਦਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਖੇਤਰ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਇਲਾਕਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
