ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੁਗਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਨਾ-ਬਦਲੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਕੋਫੇਡਿਡ ਛੱਤ, ਲੱਕੜ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਰੰਗ ਬਦਲਾਵ, ਕੁਝ ਮਿਟਾਈਆਂ ਜਾਂ ਸੁੱਕੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੋਸਜਨਕ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ. ਇਹ ਹੁਣ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੀ; ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਸੈਂਟਿਯਾਗੋ ਡੀ ਟੁਪਟਾਰੋ, ਮਿਚੋਆਕੈਨ, ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜਤਮਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕੁਫ਼ਰਡ ਛੱਤਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਈਕੋਆਨ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ architectਾਂਚੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.
ਜੋਆਕੁਆਨ ਗਾਰਸੀਆ ਇਕਾਜ਼ਬਲੇਸੇਟਾ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੁਰੈਂਗਵਾਰੋ ਅਤੇ ਤੂਪਤਾਰੋ ਅਗਨੀਨੀਅਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਰਿਪੇਟੋ ਦੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਾਰੀਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੈਪਲ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸੈਂਟਿਆਗੋ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ 1725 ਤੋਂ ਹੈ.
ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਿ ਤੁਪਤਾਰੋ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕੀਤਾ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਸੀ, ਤਿਆਗ ਦਾ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਮੌਕੇ, ਮੈਂ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ, ਕੋਫੇਡਿਡ ਛੱਤ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਜੋ ਹੁਣ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਥੋਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੁਕਣ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ; ਲਾਪਤਾ ਹੋਏ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ, ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਲੱਕੜ ਦਾ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ, ਬੁੱ agedੇ ਰੰਗਤ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਦਾ ਇਕ ਵਧੇਰੇ ਤਰਲ ਪਾਠ ਉਸ ਵਕਤ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹਾਲੀ ਵਾਲੀ ਦਖਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚਿੱਤਰ ਲਗਭਗ ਸੰਪੂਰਨ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਦੀ ਕਸਰਤ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਬਚਿਆ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਤੂਪਤਾਰੋ ਹੋਰ ਦਖਲ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਕਾ to ਕੱ necessaryਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ, ਇਕ ਅਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੂਲ ਤੱਤ ਜੋ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਬਾਕੀ ਰਹੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨੇਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ. ਮਾਪਿਆ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ wayੰਗ ਨਾਲ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦੇ ਅੰਤਮ ਫੈਸਲੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨਾਲ, ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਨ, ਟਰੱਸਟੀਆਂ ਦੇ ਬੋਰਡ ਜੋ ਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਦਖਲ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਸੀ.
ਜਦੋਂ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ, ਪੇਂਟਿੰਗ ਨੂੰ ਨੇੜਿਓਂ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਲੁਕਵੇਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ, ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ, ਜਿਸਨੇ ਕੰਮ ਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ: ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕਲਾਕਾਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਿਖਲਾਈ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਤਕਨੀਕ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਧੀਆ ਸੁਆਦ ਨਾਲ. ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਦਰਦ ਤੋਂ ਅਨੰਦ ਤੱਕ ਦਾ ਰਸਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੋਝ ਅਤੇ ਦਰਦ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਰੰਗਣ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪਹਿਲੂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਲਾ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਅਕਾਦਮਿਕ, ਸਲੇਟੀ, ਗੂੜ੍ਹੇ, ਲਾਲ, ਭੂਰੇ ਜਾਂ ਕਟਲਫਿਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੇਡ, ਧਾਰਮਿਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੂਪਤਾਰੋ ਵਿਚ, ਲਾਲ, ਗਰੀਨਜ਼, ਕਾਲੇ, ਗੁੱਛੇ ਅਤੇ ਗੋਰਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਮੇਲ, ਇਕ ਭੋਲਾ ਪਰ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਸ਼ਕਲ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਰੋਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ (ਕਰਵ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾ ਰੰਗੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ) ਹੈ. ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪਲਾਸਟਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਟੁਪਤਾਰੋ ਦੀ ਛੱਤ ਵਾਲੀ ਛੱਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਗਾਣੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ - ਆਪਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਸ ਮੰਗ ਨਾਲ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ - ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ' ਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋਏ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪੁਨਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵੇਦੀ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਕੋਫੇਡਿਡ ਛੱਤ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਬਾਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਸੀ: ਮਹਾਨ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਇਸ ਰਚਨਾ ਦੀ ਕਦਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਜੋ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੀ ਸੀ, ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਗਦਿਆਂ ਇਸ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਤਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਕਦਰ ਅਤੇ ਮਾਣ.
ਇਹ ਹੰਕਾਰ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਿਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ- ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸਪੁਰਦਗੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ-, ਜਿਸ ਵਿਚ, ਅਜੀਬ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ, ਤੂਪਤਾਰੋ ਅਤੇ ਕੁਆਨਾਜੋ ਦੇ ਸਮੂਹ, ਬੈਂਡ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਕ inਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਐਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੱਤੜੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ.
ਤੂਪਤਾਰੋ ਦੇ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਦੀ ਕੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ: ਇਕ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ. ਇਹ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਜ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਮਾਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ.
ਪੇਂਟਿੰਗ, ਵੇਦਪੀਸ, ਵਰਗ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅਟ੍ਰੀਅਮ ਦੀ ਰਿਕਵਰੀ ਨੇ ਜਿਥੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੇ ਅਸਾਧਾਰਣ inੰਗ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੋਗ frameworkਾਂਚਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫੈਡਰਲ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ ਮਾਈਕੋਆਨ ਵਿੱਚ “ਕਲਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਓ” ਦੇ ਬੋਰਡ, ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ), ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇਗਾ ਜੋ ਕਿ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ andੁਕਵੇਂ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨਾਲ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੂਪਤਾਰੋ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ: ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਅਤੇ ਵਸਨੀਕ ਇਕ ਵਧੀਆ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮਾਣ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ. .
