ਮਹਾਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ, ਧਰਮ ਵਾਂਗ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਟੇਪਿਆਕ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪੰਥ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪਾਨੋ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਪ੍ਰਸੰਸਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਬਲਕਿ ਸੰਕੇਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਗੱਠਜੋੜ 'ਤੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਫੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਫਿਲਹਾਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਗੀਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਨਿ Spain ਸਪੇਨ ਵਿਚ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਵਿਚ ਵਰਜਿਨ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਘਟਨਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਪਜਾ the ਚਿੱਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਦੇ aroundੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਓ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਕੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ. ਟੇਪਿਆਕ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਬਹਿਸਾਂ ਨੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਸਾਹਿੱਤਵਾਦੀ ਮੂਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਫਾਦਰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਫਲੋਰੇਂਸੀਆ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ: ਨਾਨ ਫਿਕਟ ਟਾਲੀਟਰ ਓਮਨੀ ਕੌਮੀ. ("ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੌਮ ਲਈ ਇਹੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ." ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ: 147, 20 ਤੋਂ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ). ਇਸ ਭੇਦਭਾਵ ਨਾਲ, ਫਲੋਰਨਸੀਆ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ.
ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਗੁਆਡਾਲੂਪਾਨੋ ਥੀਮ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪਕ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤਕ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਫੋਰਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਿਚ, ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਸੁਰੀਲੇ ਗਾਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਫਰੇਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਘੇਰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਰੀਖ' ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਸੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਦਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੂਜਾ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਆਡਾਲੂਪਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਤ ਦੇ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਅਤੇ ਤੀਸਰੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸੰਗੀਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਰਜਿਨ ਨਿ Spain ਸਪੇਨ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੁਪ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਸਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਕੁਆਲਿਓਟੋਟੋਟਲ ਜਾਂ ਤਿੰਨੀਜ਼ਕਨ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮਿੱਠੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਐਨਟੋਨਿਓ ਵਲੇਰੀਓਨੋ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਨਿਕਾਨ ਮੋਪੋਹਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦਰਸ਼ਕ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਜਦੋਂ ਦਰਸ਼ਕ ਨੇ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਆਰੀ ਡਾਂਗੋ ਤੋਂ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦਿੱਖ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਗੁਆਡਾਲੂਪਾਨਾ.
ਸੰਗੀਤ ਵੀ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਤ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਕ ਪਾਸੇ ਫਾਦਰ ਫ੍ਰੈਨਸਿਸਕੋ ਫਲੋਰੈਂਸਸੀਆ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ, ਐਸਟਰੇਲਾ ਡੈਲ ਨੋਰਟੇ, ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਤਰਸ ਖਾਧਾ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਪੰਥ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਦਿੱਖ ਚੰਗੀ ਹੋਵੇਗੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਗ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰੋ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਆਰੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵੀ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਆਰੀਅਨ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦੂਤ ਗਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਲੰਗਰ, ਵਾਇਲਨ, ਗਿਟਾਰ ਅਤੇ ਬੰਸਰੀ ਵਰਗੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਚਾਰੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਦਾ wayੰਗ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁਆਡਲੂਪਾਨੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਦੋ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ, 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਜੋ ਦੂਜੀ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਵਰਜਿਨ, ਇਕ ਪਾਸੇ, ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਵੱਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਚੱਟਾਨ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਉਪਰਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਖੇਡਦਾ ਹੈ. ਉਪਰੋਕਤ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਓਆਕਸੈਕਨ ਕਲਾਕਾਰ ਮਿਗੁਏਲ ਕੈਬਰੇਰਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦੋ ਫਰਿਸ਼ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋ ਹੋਰ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਖੇਡਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੈਨਵਸ ਚਾਰ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਮਿ Museਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪਾਨੋ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵੇਦੀ ਦੇ ਇਕ ਚਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਵਰਜਿਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਗੀਤ ਅਕਸਰ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਗੁਆਡਾਲੂਪਾਨਾ ਦੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਚਿਤ੍ਰਤੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁਝ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਿ Spain ਸਪੇਨ ਦੇ ਮੁੱ theਲੇ ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮੁੱਦੇ ਸਨ. ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਬਾਸੀਲੀਕਾ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹੈ: ਗੁੱਡਾਲੂਪ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਪਹਿਲੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਚਮਤਕਾਰ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਫਰਨਾਂਡੋ ਡੀ ਅਲਵਾ ਇਕਸਟਿਕਸੋਚਿਟਲ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਨਿਕਾਨ ਮੋਟੇਕਪਾਨਾ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ.
ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਗਾਇਕ, ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਛੇ ਅੰਕੜੇ ਹਨ; ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਸਿਰਬੰਦ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਵਾਲਾ ਬਲਾouseਜ਼ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਕੱਪੜੇ ਵਾਂਗ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਰੰਗ ਦਾ ਟਿਲਮਾ, ਉਸ ਨੇ ਮੈਕਟਲ ਜਾਂ ਫੁੱਲ ਦੀ ਧਾਰ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਗੂੜਾ ਭੂਰਾ ਰੰਗ ਦਾ Tlapanhuehuetl ਜਾਂ ਵਰਟੀਕਲ ਮਾਈਨਾ ਡਰੱਮ ਖੇਡ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੀ ਹਰਕਤ ਸਾਫ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਇੱਕ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈਡਬੈਂਡ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੁੱਲ ਮੈਕਟਲ ਨਾਲ ਨੰਗਾ ਧੜ ਵਾਲਾ ਨੌਜਵਾਨ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਚਿੱਟਾ ਰੰਗ ਦਾ ਸਕਰਟ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਕ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਦੀ ਪੱਟੀ ਹੈ ਜਿਸ' ਤੇ ਇਕ ਮਕਸੇਲੈਟਲ ਦੇ redੰਗ ਨਾਲ ਲਾਲ ਬਾਰਡਰ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਉਹ ਇਕ ਟੇਪੋਨੈਕਸਟਲ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਾਤਰ ਦੁਆਰਾ ਛੂਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੌਥੇ ਸਥਾਨ' ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਤੀਸਰਾ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਗਾਇਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸੂਤੀ ਤਿਲਮਾ ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇਕ ਮਿਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਚੌਥਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਟੇਪੋਨੈਕਸਟਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡਾਇਡੇਮ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਚਿੱਟਾ ਬਲਾ whiteਜ਼ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਫੁੱਲ ਦਾ ਹਾਰ ਉਸਦੀ ਛਾਤੀ ਤੋਂ ਲਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੂਹ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਗਾਇਕ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਤਿਲਮਾ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਗੁਲਦਸਤੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਤੁਕ ਅਖੌਤੀ ਪ੍ਰੈਗਨਨ ਡੇਲ ਅਟਬਾਲ ਸੀ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਾਹੂਟਲ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 26 ਅਕਤੂਬਰ, 1531 ਜਾਂ 1533 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਤੋਂ ਜ਼ੁਮਰਗਾ ਹੇਰਿਟੇਜ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਦਿਨ ਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਅਜ਼ਕਾਪੋਟਲਜਕੋ ਦਾ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਪਲਾਸਿਡੋ ਲਾਰਡ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਇਸ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਪਰੋਕਤ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਜਲੂਸ ਵਿਚ ਟੇਪੋਨੈਕਸਟਲ.
ਮਾਰੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੁਪ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਕੁਆਰੀ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਕਥਾ ਹੈ. ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਜੈਕੋਕੋ ਡੇ ਲਾ ਵੋਰੈਗਨ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਥਾ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਅਪੋਕ੍ਰਾਈਫਲ ਉਤਪੱਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕਾਰਨ ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਈਵੈਨਜਿਸਟ ਹੈ.
ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚ ਇਸ ਅਸਾਧਾਰਣ ਥੀਮ ਦੀ ਇਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਹੈ. ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਮਰਿਯਮ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਉਠਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਹੋਰ ਦੂਤ ਹਨ ਜੋ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਰਚਨਾ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਖਾਲੀ ਕਬਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਛੇ ਦੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਸੂਲ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇੱਥੇ, ਵਰਜਿਨ ਸਿਰਫ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਧੁਰਾ ਅਤੇ ਮਿਲਾਪ ਹੈ.
ਮਿ Spanishਜ਼ੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਆਡਾਲੂਪਾਨੋ ਥੀਮ ਵਾਲੀ ਨਵੀਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪੇਂਟਿੰਗ ਉਸੇ ਪੈਟਰਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਾਰੀਅਨ ਸੱਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਵਰਜਿਨ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਘਟਨਾ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਅਨੰਦਮਈ ਰਹੱਸਾਂ ਦੀ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਤਾਂ, ਕਰੂਬ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਵਿਚ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਸੰਕੇਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਗੀਤਕ ਤੱਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਈਕਾਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਜੋ ਕਿ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸਹੀ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਯੇਟ ਦੀ ਮੋਹਰ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਸੋਆਮੇਰੀਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਯੰਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਗਲਤ ਉਪਯੋਗ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਸਰੋਤ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਟਾਈਮ ਨੰਬਰ 17 ਮਾਰਚ-ਅਪ੍ਰੈਲ 1997 ਵਿਚ
