ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੁਆਸਟੈਕ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਵੈਰਾਕ੍ਰੂਜ਼ ਦੀ ਉੱਤਰੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਤਾਮੌਲੀਪਾਸ ਦੇ ਉੱਤਰ ਤਕ ਅਤੇ ਖਾੜੀ ਤੱਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਨ ਲੂਯਿਸ ਪੋਟੋਸ ਦੇ ਗਰਮ ਜਲਵਾਯੂ ਵਾਲੇ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਤਕ ਸੀ.
ਇਹ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਨੁਸਾਰ butਲ ਗਿਆ ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸਬੰਧ ਕਾਇਮ ਰੱਖੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਾਹਨ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਨੇ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ;ਾਂਚਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਮਿਲੀ, ਜਦਕਿ ਸਿਰੇਮਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹੁਏਸਟੀਕੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਟੇਬਲ ਦੇ ਸਾਮਾਨ ਵਿਚ ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਆਦਰਸ਼ physicalੰਗ ਵਾਲੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਤਸੁਕ ਕ੍ਰੈਨਿਅਲ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵੀ ਕੀਤੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੂਸਤੇਕਾ ਕੌਮ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਲ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੰਨਿਆ; ਅਤੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਸਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਇਕਾਈ ਹੋਵੇਗੀ.
ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਹੁਆਸਟੈਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦਾ patternਾਂਚਾ ਅਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਲੱਭਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਮੇਸੋਏਮਰਿਕਾ ਵਿਚ ਪੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ.
1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਲਫ੍ਰਿਡੋ ਡੂ ਸੋਲਿਅਰ ਨੇ ਹਿਡਲਗੋ ਦੇ ਹੁਏਸਤਾਕਾ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਵਿਨੇਸਕੋ ਅਤੇ ਹੁਇਚਾਪਾ ਵਿਚ, ਹਿueਜੁਟਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ; ਉਥੇ ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਜੀਬ ਸਰਕੂਲਰ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ਕਲ ਸੀ; ਇਸ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ, ਦਰਅਸਲ, ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਿੱਤਿਆਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ, ਗੋਲ ਟੀਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ mੰਗ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ "ਸੰਕੇਤ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੁਏਸਟੀਕਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਸਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਨਾਮ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਐਂਟੀਲੇਜ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਜੇਤੂਆਂ ਨੇ ਮੇਸੋਏਮਰਿਕ ਪਿਰਾਮਿਡਜ਼ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.
ਸੈਨ ਲੁਈਸ ਪੋਟੋਸੀ ਵਿਚ, ਡੂ ਸੋਲਿਯਰ ਨੇ ਤੰਕਨਹੂਟਿੱਜ਼ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੇਤਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਰਸਮੀ ਕੇਂਦਰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਆਇਤਾਕਾਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਮਾਰਤਾਂ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰ ਸਨ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਲਾਜ਼ਾ ਬਣਦੇ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਰੁਝਾਨ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮੀ-ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਲਾਈਨ. ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਫਲੋਰ ਯੋਜਨਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਕੂਲਰ ਬੇਸਾਂ ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਇਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਗੋਲ ਕੋਨੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਮਿਕਸਡ-ਪਲਾਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਆਇਤਾਕਾਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵੀ ਲੱਭੇ, ਸਿੱਧੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਰਵਿੰਗ ਬੈਕ ਦੇ ਨਾਲ.
ਜਦੋਂ ਸਾਡਾ ਖੋਜਕਰਤਾ ਟੈਂਪੋਸੋਕ ਵਿਚ ਸੀ, ਉਸੇ ਰਾਜ ਵਿਚ, ਉਸਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੇ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ waysੰਗਾਂ ਨਾਲ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ; ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਕਸਬੇ ਨੂੰ ਅਜੀਬੋ ਗਰੀਬ ਰੰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਲਡਰਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਸਦਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ architectਾਂਚਾਗਤ ਕਾਰਜ ਪਲੇਟਫਾਰਮਸ ਤੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਦਰਅਸਲ, ਟੈਂਪੋਸੋਕ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 100 ਤੋਂ 200 ਮੀਟਰ ਲੰਬਾਈ ਦਾ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਸਮ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਬਿਲਡਿੰਗ ਪੱਧਰ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਸਿਰੇ 'ਤੇ, ਆਰਕੀਟੈਕਟਸ ਨੇ ਗੋਲ ਕੋਨੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘੱਟ ਉਚਾਈ, ਆਇਤਾਕਾਰ ਆਕਾਰ ਦਾ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਪੜਾਅ ਉਸ ਸਥਾਨ ਵੱਲ ਲੈ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ; ਇਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਦੋ ਹੋਰ ਸਰਕੂਲਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਇੱਕ ਰਸਮ ਪਲਾਜ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਬਿਲਡਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਉੱਚਾ, ਚਤੁਰਭੁਜ, 50 ਮੀਟਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਈਡ ਬਣਾਇਆ; ਇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫਾਰਮੈਟ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਪੌੜੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਪਿਰਾਮਿਡਲ ਬੇਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਗੋਲ ਚੱਕਰ ਲਗਾ ਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੌੜੀਆਂ ਉਸੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹਨ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਲੰਡ੍ਰਿਕ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਕੋਨਿਕਲ ਛੱਤ ਵਾਲਾ ਸਮਰਥਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਪਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਇਕ ਰਸਮੀ ਵੇਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੱਭ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਤਲ ਦੇ ਵੱਲ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਧੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਰਵਡ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਉਸਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ. ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਉਸੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਿਸ਼ਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਰਮਾਣਾਂ ਤੇ ਮੰਦਰ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਇਤਾਕਾਰ ਜਾਂ ਸਰਕੂਲਰ: ਪਨੋਰਮਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਡਾ ਸਟ੍ਰੇਸਰ ਪਾਨ ਨੇ ਜੋ ਖੋਜਾਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਟੈਨਟੌਕ ਸਾਈਟ ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਸਾਨ ਲੂਯਿਸ ਪੋਟੋਸੀ ਵਿਚ ਵੀ, ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਚੌਕਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੇ, ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸਨ. ਮਹਾਨ ਬੁਨਿਆਦ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੇਤਲੀ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਚਟਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨਾਲ, ਟੈਨਟੋਕ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋ ਰਹੀ ਏਕਤਾ ਟੁੱਟ ਗਈ. ਹੁਐਸਟੀਕੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ureਾਂਚੇ ਦੇ.
ਉਸ ਰੂਪ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਬਰਸਾਤੀ ਮੌਸਮ ਆਉਣ ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਰੂਰ ਵੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਉਪਜਾ. ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੰਦ ਕਾਰਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਲ ਲਏ.
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕ ਮਹਾਨ ਕਸਬੇ ਦੇ ਚੌਕ ਵਿਚ ਗਏ; ਬਹੁਤੇ ਵਸਨੀਕ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ, ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਉਸ ਵਕਤ, ਮਹਾਨ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੀ ਖਬਰ ਮੂੰਹ ਬੋਲ ਕੇ ਫੈਲ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕ ਰਹੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੀ, ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਸਟੁਕੋ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੰਝੂਆਂ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ coveredੱਕਿਆ ਸੀ ਜੋ ਹਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਗਰਮੀ ਨੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਪੇਂਟਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਮ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਦੇ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏਗਾ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਖਿਆ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜੋ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਦੀ ਬਕਾਇਦਾ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਕੁਝ ਰਤਾਂ ਖੇਤ ਤੋਂ ਸੁਗੰਧਤ ਫੁੱਲ ਲੈ ਕੇ ਆਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਕੱਟੇ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਸ਼ੈੱਲਾਂ ਜਾਂ ਸੁੰਦਰ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਹਾਰਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਬੁਣੇ ਗਏ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਮੁੱਖ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਿਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਜੋ ਕਿ ਯੋਧਿਆਂ ਨੇ ਤਾਲਾਂ ਨਾਲ ਕੱ ;ੀਆਂ; ਦਿਨ-ਰਾਤ ਬੁੱਝੇ ਬਰੇਜ਼ਿਅਰਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕੋਪਲ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਬਦਬੂ ਭਰੀ ਧੂੰਆਂ ਕੱ offੀ ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ velopੇਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ. ਜਦੋਂ ਘੁੰਗਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ.
ਮਹਾਨ ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਿਆਂ, ਲੋਕ ਚੌਕ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ ਰਹੇ, ਮਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਸੀ ਨੂੰ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਸਨ. ਸੂਰਮਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੱਕਾਂ ਨਾਲ ਲਟਕਾਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਕੰਨ ਦੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਦਾਗ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਮੁੰਡਿਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ, ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖੇ. ਇਕ ਦਿਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਨਫ਼ਰਤ ਮੈਕਸੀਕਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਜੋ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਹੁਆਸਟੇਕ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਾਂਗ ਡਿੱਗਦੇ ਸਨ ਜੋ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਟੈਨੋਚੈਟਲਨ ਵਿਚ ਜਾਣ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. .
ਚੌਕ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਜਗਵੇਦੀ ਵਿਚ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਨਮੀ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਉਪਜਾ; ਸ਼ਕਤੀ; ਇਸ ਨੰਬਰ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਨੇ ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਇਕ ਮੱਕੀ ਦਾ ਬੂਟਾ ਲਾਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਭਲਿਆਈ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਵਜੋਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ.
ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸੁੱਕੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ coastੇ ਤੋਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ, ਕਿetਟਜ਼ਲਕਾਟਲ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈਆਂ, ਅਨਮੋਲ ਬਾਰਸ਼ ਨਾਲ ਤੂਫਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ; ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਕਾਲ ਪੈ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੱਕੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਧਦੇ ਗਏ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਚੱਕਰ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬੰਧਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ, ਨੂੰ ਕਦੇ ਤੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.
