ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਦੇ ਲਾ ਲੇਬਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ 170 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਆਰਕੇਨਗੇਲ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ wayੰਗ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਹੈ; ਯੁੱਧ ਦੇ ਬੈਂਡ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ, ਘੋੜਸਵਾਰ ਦੀਆਂ ਗੈਲਪਾਂ ਅਤੇ ਦੂਤ ਮੈਰਿਗੋਲਡ ਫੁੱਲ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ ... ਕੰਮ ਸਵਰਗ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਮੇਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਲੜਾਈਆਂ ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਜਾਂ ਚੰਗਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ, ਫਲਦਾਇਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਫੌਜ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ? ਇਹ ਤੱਤ ਇਕੱਠੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ, ਈਸਾਈਆਂ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟਰੋ ਯੁੱਧ ਵਰਗਾ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਵਾਲਾ ਯੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕੀ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਹੈ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਨਵਾਦ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਪਾਪ ਅਤੇ ਗੁਣ ਦੁਆਰਾ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਟਕਰਾਓ ਰੀਓ ਦੇ ਲਾ ਲਾਜਾ ਦੇ ਕੰ onੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁੱਤਾ ਹੋਣਾ ਜਿਵੇਂ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਝ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਜਿੰਦਾ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਪਨੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਹੈ ਜੋ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੂਜੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਸਬੇ ਨੂੰ ਲਾ ਲੇਬਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨ ਫਿਲਿਪ, ਗੁਆਨਾਜੁਆਤੋ ਦੀ ਮਿ municipalityਂਸਪੈਲਿਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਉਥੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ.
ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਾਣਾ ਪਿਆ ਸੀ, ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ, ਹੋਰ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਤੋਰਨ ਲਈ ਤੁਰ ਪਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕੈਪੀਲਾ ਡੇ ਲੌਸ ਇੰਡੀਓਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਲਾ ਲੇਬਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਰਗ, 28, 29 ਅਤੇ 30 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਆਰਕੇਨਜਲ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਵਰਣਨ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਸੈਨ ਫਿਲਿਪ ਦੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉੱਘੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਨਗਰ ਪਾਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਹ 170 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਦੋ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਸੀਟ' ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਰੀ ਰਹੀ. ਇਹ ਕੰਮ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੇ ਮੇਰੀ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ: “ਉਹ ਇਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਨ ਫਿਲਿਪ ਲਿਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ. ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਥੇ ਪਸੰਦ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ. "
ਵੱਡੀ ਪਾਰਟੀ 28 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਵਪਾਰਕ ਸਟਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਕਾਰਨੀਟਾ, ਚਿਕਨ ਅਤੇ ਬਾਰਬਿਕਯੂ ਖਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮਕੈਨੀਕਲ ਅਤੇ ਫੇਅਰਗ੍ਰਾਉਂਡ ਗੇਮਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮਾਹੌਲ ਮਾਰਸ਼ਲ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਡਰੱਮਸ ਦੀ ਗੂੰਜ ਅਤੇ ਸੁਣਾਈ ਦੇ ਤੂਰ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਸੀਯੋਰ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਦੇ ਜੰਗੀ ਬੈਂਡ; ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੀ ਡਿਗਰੀ ਜਾਂ ਲੜੀ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਕਤਾਰ ਨੂੰ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬੈਂਡ ਡੋਲੋਰਸ ਹਿਡਲਗੋ, ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਅਲੇਂਡੇ, ਮੋਂਟੇਰੀ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੂਤ ਦੇ ਘੋੜਸਵਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਉਸਦੀ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਨ ਲੁਈਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਾਈਕਲ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਦਿਨ ਜੰਗੀ ਬੈਂਡ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਮੁਲਾਕਾਤ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੈਪਲ ਗਾਰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਇੱਕ ਰਾਕੇਟ ਦੀ ਗਰਜ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਬੈਂਡ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਥਾਨਕ ਬੈਂਡ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ਿਟ ਬੈਂਡ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਕਮਾਂਡਰ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਕਮਾਂਡਰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ:
"ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਿਥੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ?"
"ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਲੁਕਵੇਂ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਹਾਂ."
Noਕੋਈ ਹੋਰ ਨਾ ਦੇਖੋ, ਉਹ ਖਜ਼ਾਨਾ ਇਥੇ ਹੈ.
ਇਹ ਰਸਮ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਸੰਤ ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਰਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. , ਜੋ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੈਲਾਨੀ ਚੰਗੇ ਦੂਤ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਚਾਲ ਜੋ ਲੁੱਟ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਜਦੋਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਲਾਨੀ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੈਪਲ ਵੱਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੀਨੇ ਜੋ ਮਹਾਨ ਖਜ਼ਾਨਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਪਤਾਨ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਚਮਕਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਬੈਂਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਗਈਆਂ.
ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗੀ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਲੇਬਰ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਜੰਗ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਅਤੇ ਘੋੜਸਵਾਰ ਸਿਰਫ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਨੰਤਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ "ਗੈਰਿਟੋ" (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਆਰਕੇਨਗੇਲ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ) ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਲਈ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿਚ ਬਾਂਹ ਹਨ. ਮੁੱਖ ਵਰਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੰਬੂ ਜਾਂ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਅਸਮਾਨੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੇਓਰ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲਟ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰਾਤ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਐਟ੍ਰੀਅਮ ਵਿਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਹੜੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਇਸ ਟੁਕੜੇ 'ਤੇ ਕਦਮ ਰੱਖਦਿਆਂ ਪੈਦਲ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ' ਤੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਆਚੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ.
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪੰਖ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਰੋਤ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਛੋਟੀ ਰੇਤ ਵਾਲੀ ਸੜਕ ਦੁਆਰਾ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਣ ਲਈ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਗੱਤੇ ਲਗਾ ਕੇ ਭਾਰ ਘਟਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ ਕੰਬਲ; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਥੇ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਤਲੇ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਗਣ ਵਾਲੇ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਗਿਰਾਵਟ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਰਾਤ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਉਸਾਰੀ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਜੰਗੀ ਬੈਂਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਸ਼ਲ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਰੋਹ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਾਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਕਤਾਰਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਘੋੜਸਵਾਰ ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਹਰ ਗਾਰਡ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਘੋੜ ਸਵਾਰ ਦੇ ਜਰਨੈਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪੁੰਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਪਤਾਨ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਉਸਦੇ ਪੈਦਲ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸਤਤਿ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਬੈਂਡ ਚੈਪਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵਜਾਉਂਦੇ.
29 ਵੀਂ ਧਿਰ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਕਸਬੇ ਦੀ ਧਰਤੀ ਇਕ ਦਫਨਾਏ ਰਾਕੇਟ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੰਬ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ "ਕੈਮਰਾ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਤੋਂ, ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਨੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਦਿਆਂ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ. ਨਵਾਂ ਦਿਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ “ਗੈਰਿਟੋ” ਨੂੰ ਲਾਸ ਮਨੀਨੀਟਸ ਗਾਉਣ ਲਈ ਚੈਪਲ ਉੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਜੰਗੀ ਬੈਂਡ ਗੂੰਜ ਉੱਠੇ ਅਤੇ ਕਪਤਾਨ ਦੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਲ ਪੈਰ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਘੋੜਸਵਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਪਲਾਜ਼ਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਤੁਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੈਪਲ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਫੁਟਬਾਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ, ਝੰਡੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਪਾਗਲਪਨ ਉਜਾਗਰ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਦਰਬਾਰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮਾਸਟਰ ਟੱਚ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੁੱਧ ਬੈਂਡਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੈਦਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਐਸਪਲੇਨੇਡ ਨੂੰ coverੱਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਤੁਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ anderੰਗ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦੋ ਕੇਂਦਰਿਤ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਸੰਤ ਮਾਈਕਲ ਦਿ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਪੈਦਲ ਤੁਰਨ ਦੇ ਰਾਹ ਪੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਘੋੜਸਵਾਰ ਆਪਣੇ ਤੁਰ੍ਹੀ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਮੋੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.
ਪੁਜਾਰੀ ਬੱਦਲਵਾਈ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਤਾਰੀਖ ਤੇ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਅਖੀਰਲੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੋੜ ਸਵਾਰ ਗੈਲਪਸ. ਦੂਤ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੰਦਾ ਫੁੱਲ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਚਾਨਣ ਦੀਆਂ ਚੰਗਿਆੜੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਸਲੈਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬੈਂਡ ਚੁੱਪ ਰੁਕਣ ਨਾਲ "ਰਨ" ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਮਾਰਸ਼ਲ ਸੰਗੀਤ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਕਪਤਾਨ ਵਾਂਗ ਚੈਪਲ, ਅਤੇ ਉਥੇ ਪਾਰਟੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਬੈਂਡ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਵਰਗੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਭਜਨ ਉਸ ਨੂੰ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਉਮੀਦ ਛੱਡਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਦੀ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.
ਉਪਰੋਕਤ 30 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੁੱਟੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁੰਜ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੂਸੀਫੇਰ ਦੀ ਬਟਾਲੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਫੌਜ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਬੈਂਡਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਡਿੱਗਦੇ ਦੂਤ ਇਸ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੋਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਗਧੇ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਲਟਕਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਲੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਰਾਜੇ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਸੰਤ ਜੋਸਫ਼ ਅਤੇ ਕੁਆਰੀ ਮਰੀਅਮ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਨਹਿਰੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਬੇਬੀ ਯਿਸੂ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਲੁਟੇਰੇ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਦੌੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੈਦਲ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਦੂਤ ਜਾਸੂਸਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਚੋਰ ਇਕ ਨਿਕਾਸ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੋਰ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਤਿਉਹਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਬਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਲਕੀਲਾਤਮਕ ਖੁਸ਼ਬੂ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਵਰਗ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਖ਼ਾਸ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਟ੍ਰਾਂਸਮੋਟੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਰਹੱਸ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸੱਚੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਸੱਚਾ ਪੁਨਰਜਨਮ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗੀ ਫੌਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਅਧਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੇ ਦੇਵਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਨਾ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਉਪਜਾ. ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ. ਆਖਿਰਕਾਰ ... ਜੋ ਰੱਬ ਵਰਗਾ ਹੈ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਡੀ ਅਲੇਂਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਆ ਰਹੇ ਹੋ, ਫੈਡਰਲ ਹਾਈਵੇ ਨੰ. 51 ਡੋਲੋਰਸ ਹਿਡਲਗੋ ਵੱਲ, ਉਸੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਲਾ ਕੁਇਮਾਡਾ ਨਾਲ ਭਟਕਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸੱਜੇ ਮੁੜੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਲਾ ਲੇਬਰ ਪਹੁੰਚੋਗੇ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੰਘੀ ਰਾਜਮਾਰਗ ਨੰ. ਤੇ ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਕਰਦੇ ਹੋ. 110 ਡੌਲੋਰਸ ਹਿਡਲਗੋ ਵਿਚ ਬੰਦ ਹਾਈਵੇ ਨੰ. 51, ਲਾ ਕੁਇਮਾਡਾ ਵੱਲ ਮੁੜੋ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾ ਲੇਬਰ ਮਿਲੇਗਾ.
