ਸਭ ਤੋਂ ਹਲਕੇ ਰੱਬ: ਮੱਕੀ ਕੇਨ ਪੇਸਟ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀਆਂ

ਮੇਸੋਮੈਰੀਕਨ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਪਰ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਗਈਆਂ, ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਕ੍ਰੋਧ ਮਿਟ ਜਾਣਗੇ.

ਪੁਰੇਪਚੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ transportੋਆ-bestੁਆਈ ਲਈ ਸਰਬੋਤਮ ਹੱਲ ਕੱ foundਿਆ। ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਜੇਤਾ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਖ਼ੁਦ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਜੋ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਵਧਾਉਂਦੇ ਸਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਧੇ ਦੇਵਤਾ ਕਰੀਕੌਰੀ ਦਾ ਇਹ ਮਹਾਂਕੁੰਨ ਕਾਰਜ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਨਾਲ, ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਚਾਨਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਆਕਾਰ ਸਿਰਫ ਛੇ ਕਿੱਲੋ ਦਾ ਭਾਰ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: “ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੇ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਹਲਕਾ ਸੀ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਭਾਰੀ ਨਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਣ. ”

ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ, "ਮਿਕੋਆਕਨ ਤੋਂ ਪਾਸਤਾ" ਜਾਂ "ਮੱਕੀ ਦੇ ਗੰਨੇ ਦਾ ਪੇਸਟ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਹਲਕੇਪਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟਰਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੇਸਟ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਬਾਰੇ ਖਬਰਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਤੇ ਇਲਮੀਆਂ ਵੀ ਹਨ. ਇਸ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੋਧੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣ; ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਫਰੇ ਮਾਰਟਿਨ ਡੀ ਲਾ ਕੁਰੁਆਨਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1525 ਵਿਚ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਤਜ਼ਿੰਤਜ਼ੰਟਜ਼ਾਨ ਆਇਆ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੀ ਫ਼ਰੇਅ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਮਾਰੀਆਨ ਡੀ ਟੋਰਸ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਪਹਿਲੀਂ ਸਲਾਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਰਤੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇੰਧਨ (ਜਿਵੇਂ ਮੱਕੀ ਦੇ ਗੰਨੇ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੋਏ) ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾੜੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ, ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਜ਼ਿੰਟਜ਼ੁੰਟਜ਼ਾਨ ਝੀਲ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ, (ਜੋ ਹੁਣ ਪੈਟਜ਼ਕੁਆਰੋ ਝੀਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, XVI ਅਤੇ XVII ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਿਰਫ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹੁਣ ਈਸਾਈ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ. ਲਾ ਰੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: "ਉਹ ਗੰਨੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਲ ਕੱ and ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸਟ ਨਾਲ ਪੇਸਟ ਵਿੱਚ ਪੀਸਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਟੈਂਟਲਾਈਜ਼ਿੰਗਯੂਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਕ੍ਰਿਸਟੋਸ ਡੀ ਮਿਕੋਆਕਨ ਦੇ ਨਿਹਾਲ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ."

ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਡਾ ਬੋਨਾਫਿਟ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਤੱਤਜ਼ੁਗਿਨੀਏਰਾ ਪੁਰਪੇਚਾ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਈ ਅਤੇ ਜੂਨ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਟਜ਼ਕੁਆਰੋ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਕਟਾਈ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਰਚਿਡ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ .ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਾੜਾ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਗੁਣ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਹੈ. ਅੱਜ ਤਾਰੀਖ ਹੈ, ਪੂਰੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਪੇਨਿਸ਼ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ, XVI ਅਤੇ XVI ਸਦੀਆਂ ਵਿਚ ਬਣੀ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਕਸ, ਚਿੱਤਰ. ਮੱਕੀ ਦੇ ਡੰਡੇ ਦੇ ਪੇਸਟ ਨਾਲ ਬਣੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ “ਬਾਰਸ਼ਾਈਤਾ” ਸਿਰਫ ਪੱਕਾ ਜਾਂ ਵਾਰਨਿਸ਼ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਕੈਸੀਟਾ" ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਤੰਗਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰਜੀਵੀਆਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਪੌਦੇ' ਚੋਂ ਕੱ toੇ ਗਏ ਕੁਝ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਰਸ ਟੌਸੀਕਸੀਮੋ ਲਾਈਕਾਕੁਆ ਫੁੱਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਹੈਲਥ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਬੋਨਾਫਿਟ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਫਰੇਮ ਮੱਕੀ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਰੰਗਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਛੋਟੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ: " ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁੱਕੇ ਮੱਕੀ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿ nucਕਲੀਅਸ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿੰਜਰ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੱਤੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਪੀਟਾ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਉਂਗਲਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗੂਠੇ ਵਰਗੇ ਬਰੀਕ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟਰਕੀ ਦੇ ਖੰਭ ਲਗਾਏ. "

Frameworkਾਂਚੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮੱਕੀ ਦੇ ਡੰਡੇ ਅਤੇ ਡੈਲੈਟੈਟਜਿੰਗੇਨੀ ਬਲਬ ਦੀ ਬਣੀ ਪੇਸਟ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ. ਪੇਸਟ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਪੌਂਗੀ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਮੋਟਾ ਅਤੇ ਬਰੀਕ ਪਲਾਸਟਿਕਸਟੀ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਰਗਾ ਸੀ. ਨਾਜ਼ੁਕ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਜਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮੱਗਰੀ ਵੰਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਪੜੇ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦੀਆਂ ਫੱਟੀਆਂ ਫਰੇਮ ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਰੇਮ ਨੂੰ ਅਮੇਟ ਪੇਪਰ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਅਤੇ ਪੇਸਟ ਨੂੰ ਸਿਖਰ ਤੇ ਫੈਲਾਇਆ.

ਮਾਡਲਿੰਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਪੇਸਟ ਸੁੱਕ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਰੀਕ ਮਿੱਟੀ, ਟਾਈਟਲਕਲੀ, ਸਟੁਕੋ ਵਰਗੇ ਬਣੇ ਪੇਸਟ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਧਰਤੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਲਈ ਰੰਗਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਲਗਾਏ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੁਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੇਲਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਅਖਰੋਟ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪਾਲਿਸ਼ਿੰਗ ਆਈ.

ਪੁਰੇਪਚੇ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਕਾ to ਕੱ toਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, “ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਵੇਖੀ ਹੈ”, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਵਧੇਰੇ appropriateੁਕਵੀਂ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ; ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, "ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਲਕੇ ਦੇਵਤੇ" ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰ ਹੋਣਗੇ.

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਗੰਨੇ ਦਾ ਪੇਸਟ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਲਾਤਮਕ ਫੁਸਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਸਟਿਜੋ ਕਲਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਤਕਨੀਕ ਦੇਸੀ ਯੋਗਦਾਨ ਹਨ, ਅਵਤਾਰ ਤਕਨੀਕ, ਰੰਗ, ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੂਲ ਦੇ ਹਨ.

ਪੁਰਕੋਚਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਵਾਸਕੋ ਡੀ ਕਾਇਰੋਗਾ ਨੇ ਨਿ the ਸਪੇਨ ਜਗਤ ਵਿਚ ਇਸ ਕਲਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ. ਤਜ਼ਿੰਤਜ਼ੰਟਜ਼ਾਨ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ, ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਕਾਇਰੋਗਾ ਉਸ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਪਹਾਰ ਫਰਾਂਸਿਸਕਨ ਫ੍ਰੀਅਰਸ, ਪੂਰੇ-ਬਲਕ ਕ੍ਰਿਸਟਾਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ' ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਵਧੀਆ ਮਾਡਲਿੰਗ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਪਲਾਸਟਿਕਤਾ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਪਨਾਮ "ਮਿਛੋਆਕਨ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ", ਜੋ ਮੱਕੀ ਦੇ ਗੰਨੇ ਦੇ ਪੇਸਟ ਨਾਲ ਬਣੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

1538 ਅਤੇ 1540 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਾਇਰੋਗਾ ਨੇ ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਹੈਲਥ, ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਪ੍ਰੋਵੀਡੈਂਸ ਆਫ ਮਿਕੋਆਕਨ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਰਾਣੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਦੇਸੀ ਜੁਆਨ ਡੇਲ ਬੈਰੀਓ ਫੁਏਰਟੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਫਰੇ ਡੈਨੀਅਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, "ਉਪਨਾਮ" ਇਤਾਲਵੀ ”, ਆਪਣੇ ਕroਾਈ ਅਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ.

ਇਸਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾਵਾਰ ਪੁਰਾਣਾ ਹਸਪਤਾਲ ਡੇ ਲਾ ਅਸੂਨਿਸਨ ਅਤੇ ਸਾਂਤਾ ਮਾਰੀਆ ਡੀ ਪੈਟਜ਼ਕੁਆਰੋ ਸੀ; ਉਸਦਾ ਅਸਥਾਨ, ਬੇਸਿਲਕਾ ਜੋ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਾਇਰੋਗਾ ਨੇ ਪੈਟਜ਼ਕੁਆਰੋ ਸਕਲਪਚਰ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਤਕਰੀਬਨ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਣਗਿਣਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਲੀਬਾਂ ਬਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ.

ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਾਇਰੋਗਾ ਨੇ ਸੈਂਟਾ ਫੇ ਡੇ ਲਾ ਲਾਗੁਨਾ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਮੱਕੀ ਦੇ ਗੰਨੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਸਰੂਪ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੇਟਜ਼ਕੁਆਰੋ ਝੀਲ ਦੇ ਕੰoreੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਸੈਂਟਾ ਫੇ-ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ - ਇਸ ਵਪਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਡੌਨ ਵਾਸਕੋ ਨੇ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ, ਤਜ਼ਿੰਤਜ਼ੰਟਜ਼ਾਨ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਨੌਕਰੀ ਦੇਣ ਦਾ ਮੌਕਾ.

ਡੌਨ ਵਾਸਕੋ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੂੰ ਅਨਮੋਲ ਲਾਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਜ਼ਿੰਤਜ਼ੰਟਜ਼ਾਨ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਪੈਟਜ਼ਕੁਆਰੋ ਸਕੂਲ ਦੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਕਲਾਤਮਕ ਰੁਝਾਨ, ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਨਾਲ. ਕੱਚੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਐਲਟਟਜ਼ਿੰਗੁਏਨੀ.

ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਸਾਂਟਾ ਫੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਾਇਰੋਗਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, "ਗੰਨੇ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਕਲਾ". ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਇਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿਚ ਮੋਟੋਲਿਨੀਆ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸਟਾਂ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿਖਾਇਆ: “ਏਨਾ ਸੰਪੂਰਨ, ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ, ਜੋ ਮੋਮ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੋਰ ਮੁਕੰਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਅਤੇ ਉਹ ਲੱਕੜ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਹਲਕੇ ਹਨ. ”

ਗੰਨੇ ਵਿਚ ਕਾਲਪਨਿਕ ਦੀ ਤਕਨੀਕ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਪੈਟਜ਼ਕੁਆਰੋ ਸਕੂਲ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬਿੰਬਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ.

ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਪੱਖੀ ਪੱਖੋਂ, ਮਿਚੋਚੇਨ ਪੇਸਟ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਪਹਿਲੀ ਈਸਾਈ ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੋਂ. ਦਸਤਕਾਰੀ ਵੱਲ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾ ਦੀ ਇਹ ਕਮੀ ਪੈਟਜ਼ਕੁਆਰੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸੇਮੇਨਾ ਮੇਅਰ ਦੀਆਂ ਜਲੂਸੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੈਟਜ਼ਕੁਆਰੋ, ਜ਼ੀਰਾਹਾਨ ਅਤੇ ਟਰਾਸਕਨ ਪਠਾਰ ਦੇ ਝੀਲ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਸੌ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੱਤਰ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. .

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸਟ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅੱਧ ਸ਼ਿਲਪਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਤਕਨੀਕ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਕੋਰਟ 1530-1610 ਦੇ ਅਰਸੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਰ ਨਾਲ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 18 ਤਰੀਕ ਤੋਂ ਇਸ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਦੇਸੀ ਬਾਰੋਕ ਦੇ ਕੰਮ ਮੰਨੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਗਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਗੰਨੇ ਦੇ ਪੇਸਟ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਕੰਮ ਬਾਰੋਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਸਟੀਜੋ ਕਲਾ ਬਣਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਤੀਰਥ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜੋ ਪੈਟਸਕੁਆਰੋ ਵਿਚ ਗੁੱਡ ਫਰਾਈਡੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਖੜੇ ਹਨ. ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦਾ "ਪਵਿੱਤਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦਾ ਤੀਜਾ ਆਦੇਸ਼", ਇਸਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ; ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ "ਕ੍ਰਿਸਟਰ ਆਫ਼ ਦਿ ਥ੍ਰੀ ਫਾਲਸ", ਦੁਖਦਾਈ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਤਣਾਅ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ, ਅਤੇ ਬੈਸੀਲਿਕਾ ਆਫ਼ ਹੈਲਥ ਦੇ "ਕੈਟਿਟਸ ਜਾਂ ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ" ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਸਾਯੋਗ. ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸਦਾ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦਾ ਰਵੱਈਆ.

ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰ villagesੇ ਵਾਲੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ; ਕ੍ਰੀਓਲ, ਮੇਸਟਿਜੋ, ਦੇਸੀ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਕ੍ਰਿਸਿਸਟ, ਸ਼੍ਰੀ ਕਿirਰੋਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਾਂਗ, ਚੁੱਪ ਦੇ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.