ਮੈਂ ਮਯਾਪਨ ਨੂੰ ਇਕ ਦਿਨ 2 ਅਹਾਓ 13 ਚੇਨ ਨੂੰ “ਇਤਜ਼ੀਜ਼ ਦੇ ਖੂਹ ਦੇ ਮੂੰਹ” ਵੱਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਾਂਗਾ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਮੈਂ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਸਾਹਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਿਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਉਡੀਕ ਹੈ.
ਕੈਨ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਬਾਤਬਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਚਿਚਨ ਇਤਜ਼ਾ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਤਾਰਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚਮਕ ਦਿਖਾਈ ਤਾਂ ਉਥੇ ਦੇਵਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ.
ਕਿਸੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਰੈਗੈਟੋਨਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਜੋ ਮਹਾਨ ਮਹਾਂਨਗਰ ਵਿਚ ਉਤਪਾਦ ਖਰੀਦਣ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਲਗਜ਼ਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸਨ. ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਪੌਲੀ ਵਾਂਗ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ: ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੇ ਕਾਲਾ ਰੰਗ, ਹੱਥ ਵਿਚ ਬਰਛੀ, ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਕਪੜੇ ਦਾ ਗੰਡਾ ਅਤੇ ਸੂਤੀ ਕੱਪੜੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ. ਭਾਸ਼ਾ ਨੇ ਮੇਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਲਿਆ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਚੀਚਨ ਦੇ ਲੋਕ ਮਯਾਨ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦੇ ਸਨ, ਇਟਜ਼ੀਆਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵਪਾਰਕ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਦੁਹਰਾ ਦਿੱਤੇ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ ...
ਕਈ ਵਾਰ ਉਸਨੂੰ ਸਹਿਜਤਾ ਮਿਲਦੀ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉੱਤਰੀ ਸਿਤਾਰਾ, ਜ਼ਮਾਨ ਏਕ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਏਕ ਚੂਹ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਇੱਕ ਚਿੱਟੀ ਰੋਡ, ਇੱਕ ਸੈਕਸੀ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਪਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਈ. ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਾਰਗਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਬੜੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਟੁਕੜੇ ਕਮਰੇ ਬਣਾ ਕੇ ਰੁਕ ਗਏ. ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ, ਚਾਕ ਮਾਸਕ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ ਸੱਪਾਂ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਇਮਾਰਤ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਨਾਹ ਸੀ ਜਿਥੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗਠੜਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਸੀ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਖੁੱਲੇ ਪੋਰਟੋਕੋਸ ਵਜੋਂ ਕਾਲਮ ਜਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਨ. ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਲੌਜ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਖੰਭੇ ਸੱਪ, ਜਾਗੁਆਰ ਚੱਲਣ ਜਾਂ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਚਿਤਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੀਵ ਜੋ ਮਨੁੱਖ-ਈਗਲ-ਸੱਪ-ਜਾਗੁਆਰ, ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਸਨ. ਅਸਮਾਨ, ਰੁੱਖ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲ ਭਰੇ. ਪਰ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੀ ਸਨ.
ਮੇਰੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਕਮਰੇ ਨੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਚਿਚਨ ਇਟਜ਼ਾ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿਖਾਈ. ਇਹ ਸੱਚ ਸੀ: ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਜੋਸ਼ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਪਿਆ.
ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ findੰਗ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਕ ਪੇਂਟਾਕੌਬ, ਇਕ ਸੇਵਾਦਾਰ, ਜੋ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਚਿਚਨ ਇਟਜ਼ਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਹਾਉਣ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਲਈ ਮੇਰੇ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਲੰਘਣਾ ਪਏਗਾ ਜਿਸਨੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨੁਕਸ ਕੱ purਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਨਾ, ਸਿਰਫ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਧਿਆਨ ਨਾ ਰਹੇ.
ਦੋ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਨਾਲ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਤੁਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਮਯਾਨ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਸੌ ਮੈਕਟਾਂ [ਲੀਨੀਅਰ ਮਾਪ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 20 ਮੀਟਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ] ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੌਕ ਦੇ ਪਾਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਰੇਕ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਝ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਗਾਈਡ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ. ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ. ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੇ ਮਨਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ.
ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਤਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, ਮੈਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਲਾਸ ਮੋਨਜਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਜਿਥੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਗੋਲ ਕੋਨਿਆਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਬੇਸਮੈਂਟ ਤੇ, ਨਿਰਵਿਘਨ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਚੌੜੀ ਪੌੜੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਪੱਖੇ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਵਰਗ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਹਨ. , ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਡਰੱਮ. ਇਸਦਾ ਇਕ ਅਨੇਕਸ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਜਾਵਟ ਬਾਰਸ਼ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਹਦੂਦ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਇਕ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੱਤ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਚੋਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਚਿਹਰਾ ਸੱਪ ਦੇ ਰਾਖਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਖੁੱਲਾ ਮੂੰਹ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਗੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ.
ਚੈਕ ਦੀਆਂ giesਰਜਾਵਾਂ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਕਮਾਤਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚਾਰ ਬਾਬੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਚਾਰ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਦੀ ਤੰਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਤੁਰਦਿਆਂ ਮੈਂ ਇਕ ਇਕਲੌਤੀ ਗੋਲ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਆਇਆ ਜਿਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਚੌੜੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋ ਲੰਬੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਜੋ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸੱਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਬੈਠੀ ਇਕ ਡਰੱਮ-ਆਕਾਰ ਵਾਲੀ ਇਮਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਰਵਟ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ, ਟਾਵਰ ਵਾਂਗ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਰਫ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਪੁਜਾਰੀ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਚੱਕਰੀ ਪੌੜੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਲੋਕ ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਐਲ ਕੈਰਾਕੋਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ). ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੁਆਰਾ ਸੂਰਜੀ ਬਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੈਡੋਜ਼ ਵਾਂਗ, ਘੁਲਣ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜ਼ਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮੀਨਾਰ ਦੀਆਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਵੇਨੂਸੀਅਨ ਦੇਵਤਾ ਕੁਕੁਲਕਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਵੀਨਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਤਾਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਸੂਝਵਾਨ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਇਕਸਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਨਿਗਰਾਨ ਤੋਂ, ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੋਇਆ, ਮੈਂ ਇਕ ਕਾਸਾ ਕੋਲੋਰਾਡਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆ ਦੇ ਪਤੀ, ਚਚਨਚੋਬ ਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਆਪਣੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਖਿੱਚਦਿਆਂ, ਹਰ ਚੀਜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ, ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਗਾਈਡ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਪਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਹੋਰ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ.
ਹੋਰ ਚੰਦਰਮਾ ਲੰਘੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਅਨੁਕੂਲ ਪਲ ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਮੈਂ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ. ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰੋਂ, ਪਰ itesੁਕਵੇਂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਹੋ ਕੇ, ਮੈਂ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਸਬੇ ਦੇ ਲੋਕ ਅਲ ਓਸਾਰੀਓ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮਾਸੂਮ ਹੱਡੀਆਂ ਦਫ਼ਨ ਹਨ. ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਰਮਾਣ ਸੱਤ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਵਾਲਾ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਖਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਗੁਫਾ. ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਇਸ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਉੱਕਰੀ ਸ਼ੈਫਟ ਦੁਆਰਾ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਕਤਾਰਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਉਸ ਨਿਵਾਸ ਵਿਚ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਜਿਥੇ ਮੈਂ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਚਿਚਨ ਇਟਜ਼ਾ ਦੇ ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ: ਕੁਕੁਲਕਨ ਦਾ ਪਰਬ. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਲ ਆ ਗਿਆ: ਬਸੰਤ ਦਾ ਸਮਾਨ, ਜਦ ਦੇਵਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਰਸਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣਗੇ. ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇਕ ਸੰਗਮ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਅਲ ਓਸਾਰੀਓ ਨੂੰ ਕੁਕੁਲਕਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਲਾਜ਼ਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਕੰਧ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਚਿਚਨ ਇਤਜ਼ਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦਿਲ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਵਰਤ ਰੱਖਣ, ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਮੈਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਤੁਰਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਵਰਗ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਮਾਰਗ, ਅਰਥਾਤ ਆਕਾਸ਼ਵਾਣੀ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕੰਧ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਚੌਕ ਦੀ ਚੌੜੀ ਖੁੱਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ, ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਵਾਰੀਅਰਜ਼ ਦੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਬਾਲ ਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੁੱਕਲਕਨ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੀ ਸਮਾਰਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਧੁਰੇ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚਾਰ ਪਹਿਲੂ ਸਨ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਤਿਅੰਤ ਅੰਕੜੇ, ਇਹ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਸੂਰਜੀ ਚੱਕਰ ਦੀ ਮਿਆਦ 365 ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨੌਂ ਪੱਧਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਨੌਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਸੀ ਜਿਥੇ ਕੁੱਕਲਕਨ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ. ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਸੀ ਜਿਥੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਯਾਦ ਨਾਲ ਮੈਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਸਨ. ਉਹ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਿਕੋਣੀ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਿਰਾਮਿਡ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉੱਤਰਦੇ ਹੋਏ ਸੱਪ ਦਾ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਵਰਗ ਖਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹੋਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਜਾਣ ਲਈ ਲੁਕਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ. ਮੈਂ ਤੜਕੇ ਤੜਕੇ ਰੁਕਿਆ, ਖੋਪੜੀਆਂ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਦੋ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਝੁਕਿਆ. ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਸਨ, ਮੈਂ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ .ੌਂਗ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਬਾਘਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਬਾਲ ਕੋਰਟ ਵਿਚ ਗਿਆ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਕੁੱਕਲੁਸਨ ਮੰਦਰ ਪਲਾਜ਼ਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਲੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਲੰਘਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉਸ ਪਾਸੇ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜੋ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਮਾਰਤ ਸੀ. ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਸਿਰੇ ਦੇ ਦੋ ਚੌੜੇ ਵਿਹੜੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਇਕ ਲੰਮਾ, ਦੋਵਾਂ ਸਿਰੇ ਤੇ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੰਬੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੰਬਾਈ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਫਸਵੇਂ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਫੁੱਟਪਾਥਾਂ ਤੋਂ ਉਠਦੇ ਹਨ. ਬੜੇ ਚਾਅ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਹਤ ਇਸ ਰਸਮ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਚਿੰਨ੍ਹ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਾਲ ਦਰਬਾਰ ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ ਜਿਥੇ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਵੀਨਸ. ਤੰਗ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਦੋ ਰਿੰਗਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਲੰਘਣਾ ਪਿਆ, ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੱਪਾਂ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਨੂੰ ਲੰਘਣ ਦੀ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ. ਮੈਂ ਬੈਂਚ ਦੀ ਰਾਹਤ ਵਿੱਚ ਯੋਧਾ-ਬਾਲ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਜਲੂਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਕੰ .ੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਪੜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਇਕ ਬਾਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੁੱਕਲਕਨ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਪਰੇਡ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਛੇ ਸੱਪ ਅਤੇ ਇਕ ਫੁੱਲਦਾਰ ਸ਼ਾਖਾ ਉੱਭਰ ਕੇ ਖੂਨ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇਕ ਖਾਦ ਦੇ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ. ਗੇਂਦ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਹ ਬਲੀਦਾਨ ਹੈ ਜੋ ਯੋਧਾ-ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਤਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ, ਇਹ ਜੇਤੂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਰਥਾਤ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਕਾਰਨ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ.
ਨਾ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਇਕ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਰਗ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰਿਆ. ਕੁਝ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਜੋ ਕੁੱਕਲਕਨ ਦੀ ਅਵਾਜ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਆਏ ਸਨ, ਮੈਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਿਲ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ: "ਇਤਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਮੂੰਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ." ਰਸਮ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਮੌਸਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਤੀਬਰ ਹਰੇ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੈਨੋਟ ਦੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਲੀਨ ਹੋ ਗਿਆ: ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਚੌੜੀ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਇਕ ਜਿਹੜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਕਾਰੀ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ. ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਭੇਟ ਚੜਾਉਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ: ਜੈਡਸ, ਸੋਨਾ, ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਬਰਛੀਆਂ, ਬੁੱਤ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਦੇ ਸਾਮਾਨ, ਧੂਪ ਨਾਲ ਭਰੇ ਸਿਰੇਮਕ ਬਰਤਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਕੁਝ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੋਣ ਨਾਲ, ਹਮਦਰਦੀ ਭਰੀ ਜਾਦੂ ਨਾਲ, ਉਹ ਮੀਂਹ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਹੀ ਇਹ ਚਾਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਚਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ.
ਮੈਂ ਮੀਂਹ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਗਈ, ਉਸ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਉੱਚੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਭਲਿਆਈ ਲਈ. ਮਹਾਨ ਚੌਕ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਿਆਂ, ਇਸ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਕ ਹੋਰ ਯਾਦਗਾਰ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵਾੱਲਟ ਹਾਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਿਚਨ ਇਟਜ਼ਾ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਫਤਹਿ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਮੇਰੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਜੰਗ ਵਰਗੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੇ wayੰਗ ਵਜੋਂ ਲਿਆ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ, ਮੈਂ ਇਸ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਵਾਲੇ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਿਰਾਮਿਡ ਆਫ ਵਾਰੀਅਰਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਮਖੌਟੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਗੁਆਰ, ਈਗਲ ਅਤੇ ਕੋਯੋਟਸ ਦੇ ਥੱਪੜ ਸਨ. ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਦੂਰ ਮੈਂ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਕ ਪੋਰਟਿਕੋ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ. ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਸੱਪ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਲੰਬਕਾਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਕਤਲੇਕਨ ਦੇ ਕਲੀਅਰਿੰਗ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਤੀਰ ਧਾਰਨ ਵਾਲੇ ਨੱਕੋ-ਨੱਕ ਹਨ.
ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਾਇਆਪਾਨ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਚੀਚਨ ਇਤਜ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਬਰਾਬਰਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਕੂਕੁਲਕਨ ਪੰਥ ਦਾ ਫਤਹਿ ਸੀ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਯੋਧਾ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕੋਇਟਲ ਅਤੇ ਰੇਟਲਸਨੇਕ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ, ਸਿਧਾਂਤ। ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ.
ਸਰੋਤ: ਇਤਿਹਾਸ ਨੰਬਰ 6 ਕੋਟੇਜ਼ਲਕੈਟਲ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਮਾਂ / ਨਵੰਬਰ 2002 ਦਾ ਹਵਾਲੇ
