ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜ਼ਮੀਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਅਤੀਤ ਦੀ ਮੁੜ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਇਹ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵਾਧਾ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਉੱਦਮਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਫਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਹ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੇਂਦਰ ਲਾ ਮੋਨੇਡਾ, ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਫਿਲਪੀ ਵਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ, ਕਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. incuria; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੁਕਵੇਂ ਅਰਥ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਖੋਜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਕ ਹੋਰ ਤੱਤ ਜਿਸਨੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅਤੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਕੁਝ ਯਾਦਗਾਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੌਸਟੋ ਰਾਮਰੇਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ , ਜਿਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਲਫਰੇਡੋ ਚੈਵਰੋ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਮੈਨੂਅਲ ਓਰਜ਼ਕੋ ਵਾਈ ਬੇਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਏ ਲੇਖ ਸਨ ਜੋ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀ ਐਨਾਇਜ਼ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਹਾਸ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕੋਡਿਕਸ ਜੋ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲਾਸਟਿਕ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ.
19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਲਾ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਜ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਾਤਮਕ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੇ ਅਕਾਦਮੀਆ ਡੇ ਸੈਨ ਕਾਰਲੋਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ। ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਥੀਮਾਂ ਦਾ ਸਾਡੀ ਕੌਮ ਦਾ ਸਹੀ ਸੰਦਰਭ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪਾਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ: ਫਰੇਕਸ ਬਾਰਟੋਲੋਮੀ ਡੇ ਲਾਸ ਕਾਸਸ, ਫਲੇਕਸ ਪੈਰਾ ਦੁਆਰਾ, ਸੈਨੇਟ ਆਫ਼ ਟਲੈਕਸਕਲਾ ਅਤੇ ਪਲਕ ਦੀ ਖੋਜ, ਹੋਰਾਂ ਵਿਚ.
ਈਡਾ ਰੋਡਰਿíਗਜ਼ ਪ੍ਰਮਪੋਲੀਨੀ ਲਈ ”ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿੱਚ ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਥੀਮ ਉੱਤੇ ਮਹਾਨ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼, ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰੀਓਲਜ਼ ਦੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਕਲਾਸ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਸੁਧਾਰ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਬੈਨੀਟੋ ਜੁਏਰਜ਼ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਉਦਾਰਾਂ ਦੇ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ. ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਆਏ ਕ੍ਰੀਓਲ ਸਮੂਹ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੀਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਮਾਣਮੱਤੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਪਰਦੇਸੀ ਬਣੇ ਅਤੇ ਥੋਪੇ ਗਏ ”. ਇਹ ਇਸ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਚਿਤਰਕਾਰੀ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਦੇਸੀ ਨਾੜੀ ਨਾਲ ਸਮਝਾਏਗਾ ਜੋ ਇਕੋ ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਹਾਕੇ ਤਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਲਾਂਡ੍ਰੋ ਇਜਾਗੁਏਰੀ ਐਲ ਟ੍ਰੈਸ ਡੀ ਕਯੂਅਟੋਮੋਕ ਦੁਆਰਾ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਮਿਤੀ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮੀਆ ਡੀ. ਸੈਨ ਕਾਰਲੋਸ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਮੈਕਸੀਕਨ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਪਾਤਰ ਦੀ ਮਹਾਨ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਲਾ ਦਾ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਕਲਾਤਮਕ ਸੰਦਰਭ ਸਾਨੂੰ ਮਨਮੋਹਕ ਕ੍ਰੋਮ-ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਈ ਵੀ ਐਫ ਪਾਰਸ ਵਾਈ ਸੀਆ ਦੁਆਰਾ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਵਿੱਚ ਛਾਪੀ ਗਈ ਸਪੇਨਿਸ਼ ਫਰਨਾਂਡੋ vਲਵਰਜ ਪ੍ਰੀਤੋ ਦੀ ਲਾ ਲਾ ਵੇਰਗੇਨ ਡੇਲ ਟੇਪਿਆਕ ਨਾਮਕ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸੰਪਾਦਕ.
ਇਸ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਸੰਘਣੀਆਂ ਖੰਡਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ 24 ਪਲੇਟਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਭਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਲਿਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ; ਥੀਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀਆਂ ਅਦਾਇਗੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਪਾਠਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਸੀ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਥੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਘਟੀਆ ਮੰਨਦੇ ਹਨ: ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਰਬਾਨੀ - ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਝ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਰੁਮਾਂਚਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ withਰਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੇਕ ਅਜ਼ਟੈਕ ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਨਾਈਟ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੇਕ ਟੈਨੋਚਕਾ ਦੀ ਧੀ.
ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਅਨੰਦ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ; ਉੱਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਵੀਏਲ ਡੀ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਦੀ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਮੁਹਾਰਤ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੱਡੀ ਚਤੁਰਾਈ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਹਾਨ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਥੀਮ ਤੁਰੰਤ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਕਰਣ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ-ਫਾਰਮੈਟ ਦੀਆਂ ਤੇਲ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਹਨ.
ਇਕ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਨਾਟਕ ਦੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਦੇਸੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ, "ਬੇਰਹਿਮ" ਪੁਜਾਰੀ, ਨਿਡਰ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਯੋਧਾ. ਉਸ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਇਕ ਥੀਏਟਰਿਕ ਖੇਡ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਰਗੇ ਹਨ: ਈਗਲ ਯੋਧੇ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਬਹੁਤ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਖੰਭ, ਕਪੜੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ, ਉਸ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਤਾਲ ਤੇ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਕਪੜੇ, ਟਿicਨਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੀ ਹਨ ਲੰਬੀ ਸਕਰਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅਭਿਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ.
ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਚਾਨਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਯਾਨ ਅਤੇ ਮਿਕਸਟੇਕ ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ architectਾਂਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਮਾਰਤਾਂ ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਫਰੇਟਸ ਜਾਂ ਲਗਭਗ ਫਰੇਟਸ, ਅਖੌਤੀ "ਝੂਠੇ ਜਾਲਾਂ" ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਯੂਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਮਯਾਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੀਤੀ ਅਨਸਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਉੱਕਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੋਲ ਅਜ਼ਟੈਕ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਸੱਚੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੀ - ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸਮਾਨ- ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ; ਹੋਰਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕੋਡਿਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮਤਾ ਦਿੱਤੀ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਹੀ ਇਰਾਦਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤੇਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਸੱਚੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕ੍ਰੋਮੋਲੀਥੋਗ੍ਰਾਫੀਆਂ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਹਰਣ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੋਕਟਿਜ਼ੁਮਾ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਅਰਡਜ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਤੁਰੰਤ ਮੈਕਸੀਕਨ ਬੈਰੋਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਖੌਤੀ "ਫਤਹਿ ਦੇ ਪਰਦੇ" ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਜੋ ਜੇਤੂਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨ. ਸਪੇਨ ਭੇਜਿਆ. ਉੱਕਰੀ ਵਿੱਚ, ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੇ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਟੈਨੋਚਿਟਟਲਨ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਕੁਆਟਮੋਕ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਗੈਬਰੀਅਲ ਗੁਏਰਾ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਇਜਾਗੁਏਰੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅਗਿਆਤ ਕਲਾਕਾਰ, ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ .ਉਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੰਭੇ ਸੱਪ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਤਾਏ ਗਏ ਦੇਸੀ ਰਾਜੇ ਲਈ ਆਰਾਮ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸਰੋਤ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਖੰਡ ਦਾ ਅਨੁਸਾਰੀ ਉੱਕਰੀ ਸੀ।
ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਤੋਂ ਕੋਟੇਜ਼ਲਕੋਟਲ ਦੀ ਉਡਾਣ ਦਾ ਮਨਮੋਹਕ ਚਿੱਤਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਲੇਨਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਚਰਿੱਤਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਵਾਲਡੈਕ ਦੀ ਉੱਕਰੀ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ - ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਜ਼ੈਰੋਫੈਟਿਕ ਪੌਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮੈਗੀ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਗੁਆ ਸਕਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਪਲਕ ਕੱ Quਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਵੇਟਜ਼ਲਕੋਟਲ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਕਸ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ.
ਇੱਥੇ ਕੁਏਟਜ਼ਲਕੋਟਲ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਈਸਾਈ ਸੰਤ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਜੁਡੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਪਤ ਸਲੀਬਾਂ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੂੰ ਕਵੇਟਲਜ਼ਕੋਟਲ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੇਂਟ ਥੌਮਸ, ਅੱਧ ਵਾਈਕਿੰਗ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਫਲਤਾ ਦੇ, ਕੋਲੰਬੀਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.
ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ ਦੇ ਛੁਪੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਅਤੀਤ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ izedੰਗ ਕੱ :ਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕਨਵੀਸਟਾਡੋਰ.
