ਓਅਕਸੈਕਨ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨਸਲੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਨਿ parts ਸਪੇਨ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਪਾਤਰ ਦਿੱਤਾ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹੀ ਨੀਤੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਓਅਕਸੈਕਨ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨਸਲੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਨਿ parts ਸਪੇਨ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਪਾਤਰ ਦਿੱਤਾ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹੀ ਨੀਤੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਐਗਰੋਸ ਮੋਡੋ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਕਸ਼ਾਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਚਰਚ ਨੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਉਹ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸੰਮੇਲਨ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ; ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਡੋਮਿਨਿਕਸ, ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਓਆਕਸੈਕਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਝੂਠੇ" ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਇਆ, ਕਈ ਵਾਰ ਹਿੰਸਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ।
ਮਿਕਸਟੇਕਾ ਅਲਟਾ ਦੇ ਕੰਨਵੈਂਟ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ: ਤਾਮਾਜ਼ੂਲਪਨ, ਕੋਇਕਸਟਲਾਹੁਆਕਾ, ਤੇਜੁਪਾਨ, ਟੇਪੋਸਕੂਲੁਲਾ, ਯਾਨੂਹਿਤਲੋਨ, ਨੋਚੀਸਟਲਾਨ, ਅਚੀਉਤਲਾ ਅਤੇ ਟਲੈਕਸਿਆਕੋ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ; ਕੇਂਦਰੀ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਮਾਰਤ ਸੈਂਟੋ ਡੋਮਿੰਗੋ ਡੀ ਓਆਕਸਕਾ (ਮਦਰ ਹਾ Houseਸ ਆਫ ਦਿ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸ ਅਤੇ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਮੇਜਰ ਸਟੱਡੀਜ਼) ਦੀ ਕਾਨਵੈਂਟ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਏਟਲਾ, ਹੁਟਜ਼ੋ, ਕੁਇਲਾਪਨ, ਟੇਲਕੋਚਹੁਆਇਆ, ਟੀਟੀਪੈਕ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਅਤੇ ਜਲੱਪਾ ਡੀ ਮਾਰਕੁਜ਼ (ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ), ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਟਿਯੂਅੰਟੇਪੇਕ ਤੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਚ ਇਕੋ architectਾਂਚਾਗਤ ਪਾਰਟੀ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ "ਕਾven" ਕੱ :ੀ ਗਈ ਸੀ: ਐਟ੍ਰੀਅਮ, ਚਰਚ, ਕਲੀਡਰ ਅਤੇ ਬਗੀਚੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਫੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸਵਾਦ ਝਲਕਦੇ ਸਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੂਰਤੀਗਤ, ਪ੍ਰੀ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਵੰਸ਼ ਦੇ.
ਅਜਿਹੇ ਪੂਰਨ ਪਲਾਸਟਿਕ ਏਕੀਕਰਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਨੁਪਾਤ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਵੱਡੇ ਐਟ੍ਰੀਮ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਟੈਪੋਸੋਲੂਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਖੁੱਲੇ ਚੈਪਲਾਂ "ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ" ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਇਸਟਲਾਹੁਆਕਾ - ਜਾਂ ਕਈ ਨੈਵਜ਼ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੇਪਸਕੋਲਾulaਲਾ ਅਤੇ ਕੁਇਲਪਨ ਵਿਚ ਹਨ. ਚਰਚਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਯਾਨਹੁਤਿਲਨ ਦਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਓਐਕਸੈਕਨ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਭੂਚਾਲ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ; ਇਸ ਕਾਰਨ, ਭੂਚਾਲਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਸੁਭਾਅ ਅਜੇ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਟਲਾ ਜਾਂ ਹੁਤਜ਼ੋ ਵਿੱਚ. ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਡੋਮਿਨਿਕ ਧਾਰਮਿਕ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪੌਦੇ ਉਗਾਉਣ, ਕਾਸਟੀਲ ਦੀਆਂ ਦਰੱਖਤਾਂ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਸਵੈਮਾਣ ਲਈ ਬਗੀਚੇ ਸਨ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਜਿਥੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਟਰੂਸੀਯੂ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਮਯੂਰਲ ਪੇਂਟਿੰਗਸ, ਵੇਦੀ-ਪੇਸੀਆਂ, ਟੇਬਲ ਅਤੇ ਤੇਲ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗ, ਫਰਨੀਚਰ, ਲਿਟੁਰਗੀਕਲ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਪੜੇ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ).
ਸੰਮੇਲਨ ਫੋਕਸ ਸਨ ਜਿਥੋਂ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਚਲਿਆ: ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਧਰਤੀ ਦਾ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਕੱveੀ ਗਈ।
ਉਹ ਪੌਦੇ ਜੋ ਦੂਰੋਂ ਆਏ ਹਨ (ਕਣਕ, ਗੰਨੇ, ਕੌਫੀ, ਫਲਾਂ ਦੇ ਰੁੱਖ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਓਅੈਕਸਨ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਸੋਧਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਤਬਦੀਲੀ ਜਿਸਨੇ ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਨਾਬਾਲਗ- ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਪਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪਸ਼ੂਆਂ (ਪਸ਼ੂ, ਬੱਕਰੀਆਂ, ਘੋੜੇ, ਸੂਰ, ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਜਾਨਵਰ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਕੀੜੇ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਓਕਸਕਾ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਰੋਜ਼ੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ.
ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੰਗੀਤ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ) ਫੁਹਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵਿਦੇਸਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ; ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮਕੈਨੀਕਲ ਆਰਟਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਓਐਕਸੈਕਨ ਦੇਸੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਪਰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਫਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਜ਼ਾਪੋਟੈਕ ਅਤੇ ਮਿਕਸਟੇਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਣਗਿਣਤ ਦੇਸੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵੀ ਸਿੱਖੀਆਂ; ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਫਰੀਅਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ, ਉਪਦੇਸ਼, ਵਿਆਕਰਣ, ਸ਼ਰਧਾ, ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਲਾਵਾਂ। ਫਰੇ ਗੋਂਜ਼ਾਲੋ ਲੂਸੇਰੋ, ਫਰੇ ਜੋਰਡਨ ਡੀ ਸੈਂਟਾ ਕੈਟਾਲਿਨਾ, ਫਰੇ ਜੁਆਨ ਡੀ ਕਾਰਡੋਬਾ ਅਤੇ ਫਰੇ ਬਰਨਾਰਦਿਨੋ ਡੀ ਮਿਨਿਆ ਦੇ ਨਾਮ ਓਐਕਸਕਾ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ.
ਹੁਣ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਮੁaxਲੀ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਹੀ ਓਕਸ਼ਾਕਨ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਐਂਟੀਕੇਰਾ ਦਾ ਬਿਸ਼ਪ੍ਰਿਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਦੂਜਾ ਧਾਰਕ (1559-1579) ਇੱਕ ਡੋਮੀਨੀਕਨ ਸੀ: ਫਰੇ ਬਰਨਾਰਡੋ ਡੀ ਐਲਬਰਕੁਅਰਕ. ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਲੰਘਦਾ ਗਿਆ, ਕ੍ਰਾੱਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਹੋਇਆ ਕਿ ਬਿਸ਼ਪ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਨ. 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਕਨਨ, ਡੌਨ ਈਸੀਡੋਰੋ ਸਰੀਆਨਾ ਅਤੇ ਕੁਏਨਕਾ (ਮੈਕਸੀਕੋ, 1631-ਓਐਕਸਕਾ, 1696) ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ 1683 ਵਿਚ ਓਆਕਸਕਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਨੇ ਮੀਟਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ.
ਜੇ ਸੰਮੇਲਨ ਹਸਤੀ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਚੈਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਜਿਸਦਾ architectਾਂਚਾਗਤ ਹਿੱਸਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ - ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਐਂਟੀਕੇਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਿਲਡਰ ਅਲੋਨਸੋ ਗਾਰਸੀਆ ਬ੍ਰਾਵੋ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਓਐਕਸਕਾ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਨੇ ਵਰਗ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਮੁੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ; ਇਹ ਇਮਾਰਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏਗਾ, ਨੂੰ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਟਾਵਰਾਂ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ ਨਾਵਿਆਂ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਅਤੇ ਭੂਚਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਇਸ ਨੂੰ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤ ਬਣ ਗਈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ; ਹਰੀ ਖੱਡਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿਹਰਾ-ਪਰਦਾ ਓਕਸ਼ੈਕਨ ਬੈਰੋਕ ਦੀ ਇਕ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ - ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ - ਸੈਂਟੋ ਡੋਮਿੰਗੋ ਦੇ ਕਾਨਵੈਂਟ ਅਤੇ ਨੂਏਸਟਰਾ ਸੀਓਰਾ ਡੇ ਲਾ ਸਲੇਦੈਡ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰੋਸਰੀ ਦੇ ਚੈਪਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਲਾਸਟਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪਏਬਲਾ ਅਤੇ ਓਆਕਸਕਾ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸਮਤ ਬਣਾਈ; ਉਸ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਕਲਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਬਾਣੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਡੋਮੀਨੀਕਨ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਲਾ ਸੋਲੇਦਦ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪਰਦਾ-ਪਰਦੇ 'ਤੇ ਵੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇਕ ਪੰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਅਰਦਾਸਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਦੁਖੀ ladyਰਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਚੈਪਲ ਓਐਕਸਕਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਮਾਮੂਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸੈਂਟਾ ਮਾਰਟਾ ਡੇਲ ਮਾਰਕਸੇਡੋ; ਦੂਸਰੇ, ਇਸਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਐਂਟੀਕੇਰਾ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਸਾਨ ਫਿਲਿਪ ਨੇਰੀ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਵੇਦੀ ਦੇ ਬਕਸੇ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਸੈਨ ਅਗਸਟੀਨ ਇਸਦੇ ਲਗਭਗ ਫਿਲਪੀਰੀ ਪੋਰਟਲ ਦੇ ਨਾਲ; ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਮਰਸਡੀਰੀਅਨ, ਜੇਸੁਇਟਸ, ਕਾਰਮਲਾਈਟ, ਧਾਰਮਿਕ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਯਾਦਗਾਰ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਂਟਾ ਕੈਟਰਿਨਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੰਨਵੈਂਟ ਜਾਂ ਲਾ ਸੋਲੇਡ ਦੇ ਕਾਨਵੈਂਟ. ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ, ਇਸਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਲੌਸ ਸੀਏਟ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਸ (ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਕਾਸਾ ਡੀ ਲਾ ਕਲਤੂਰਾ) ਦਾ ਸਮੂਹ ਸਾਨੂੰ ਚਮਕਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ, ਕਾਰਮੇਨ ਆਲਟੋ ਅਤੇ ਲਾਸ ਨਿievesਵਜ਼ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦਾ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੀਅਰਾ ਡੇ ਇਕਸਟਲਨ ਜਿਹੇ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸੈਂਟੋ ਟੋਮਸ ਦਾ ਚਰਚ, ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਐਂਟੀਕੇਰਾ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਹੀ ਕੈਲੂਲੂਲਪਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਹੋਰ ਕਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਜੇ ਇਸ ਦਾ architectਾਂਚਾ ਜਾਂ ਵੇਦੀ-ਟੁਕੜੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ.
