ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ, ਮੌਤ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਲਿਆਇਆ ਹੈ.
ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਿਵਸ ਲਈ ਸਮਾਰੋਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਲਟਰਸ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਬਰਿਸਤਾਨਾਂ ਵਿਚ ਕਬਰਾਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਗੈਰ-ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਜੋ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਬਚੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਗੇ.
ਇਸ ਲਈ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ, ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਕੈਟਾ-ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਪਰੰਪਰਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ, ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ, ਕਲਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ beਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
ਕਬਰ ਕਲਾ ਦਾ ਸੰਕਟ
ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਅਟ੍ਰੀਮ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਨਮੂਨਾ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ, ਮਾਰੀਡਾ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੈਵ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਥੇ ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ, ਸੰਗਮਰਮਰ ਅਤੇ ਗੋਲੀ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਥੇ ਦੱਬੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ. ਇਸ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਜੁਆਰੀਸਟਾ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਵਲ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜਾਈ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਮਕਬਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਲਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ (ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪਾਂ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ) ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅੰਤਮ ਮੰਜ਼ਿਲ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਮ੍ਰਿਤਕ ਇਹ ਮਕਬਰੇ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕੁਝ "ਪਾਗਾਨ" ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ (ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਪੱਥਰ, ਦਰੱਖਤ - ਵਿਲੋ - ਅਤੇ ਟੁੱਟੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ, ਸਿਨੇਰੀ ਕਲਾਈਆਂ, ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਖੋਪੜੀਆਂ) ਫਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਕ੍ਰਾਸ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਭੋਗ ਹੈ. ਛੁਟਕਾਰਾ. ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਮੂਰਤੀਗਤ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਗਰਮ ਦਿਨ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿਚ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਲੇ ਮਾਮਲੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁਰਦਾ-ਦਫ਼ਾ ਮਿਆਰ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਗ਼ਰੀਬ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. .
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਦਾ ਸੁਹਜਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਪੱਤਰ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ.
ਮੁੱਖ ਕਲਾਤਮਕ ਨਮੂਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਮਨੋਰੰਜਕ ਕਲਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮਾਨਵ-ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ (ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਧਾਰੀ ਮੂਰਤੀਗਤ ਸਮੀਕਰਨ ਪੈਂਟੇਨ ਵਿਚ ਇਟਾਲੀਅਨ ਮੂਰਤੀਕਾਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਪੋਂਜ਼ੇਨੇਲੀ ਦੁਆਰਾ ਹਨ) ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਬਿਆਗੀ ਤੋਂ ਆਏ ਫ੍ਰਾਂਸ, ਡੇ ਪਾਈਡੈਡ, ਆਗੁਆਸਕਾਲੀਏਂਟਸ ਦੇ ਮਿ Pantਂਸਪਲ ਪੈਂਥਿਅਨ ਵਿਚ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ - ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਰੂਪਕ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ - ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਹਨ. “ਕਫੜੇ”, ਉਹ ਟੁਕੜੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੇਸ ਫ੍ਰੈਂਕੋ ਕੈਰਾਸਕੋ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਲਾ ਲੋਜ਼ਾ ਫੂਨਰਾਰੀਆ ਡੀ ਪੁਏਬਲਾ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਉਹ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹਨ ...
ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਮੋਰਫਿਕ ਅੰਕੜੇ
ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਪੋਰਟਰੇਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਜਾਂ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਬਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਜਾਂ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੁੜੇ ਹੋਏ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਫੋਟੋ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਮਰੀਦਾ ਦੇ ਤਖ਼ਤੇ ਵਿਚ ਬੁੱਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬੱਚੇ ਗਾਰਾਰਡੋ ਡੀ ਜੇਸੀਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦੀ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਉਸ ਦੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਇਕ ਸਲੀਬ ਤੇ ਕੁਝ ਫੁੱਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.
ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ
ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਅੰਕੜਾ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.
ਇਸ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਈਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ.
ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੂਝਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: femaleਰਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਤੋਂ ਜੋ ਤਾਬੂਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ (ਜੋਸੇਫਾ ਸੂਰੇਜ਼ ਡੀ ਰਿਵਾਸ ਮਕਬਰਾ, 1902. ਮਰੀਡਾ ਦਾ ਮਿ Municipalਂਸਪਲ ਪੈਂਥਿਅਨ), ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਆਤਮਾ. ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਦਾਹਰਣ, ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਐਲਵਰੋ ਮਦੀਨਾ ਆਰ. (1905, ਮਰੀਡਾ ਮਿ Municipalਂਸਪਲ ਪੈਂਥਿਓਨ) ਦੀ ਕਬਰ ਹੈ. ਉਹ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੇ ਕਫਨ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਫਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਉਤਾਰਦੀ ਹੈ.
ਰੂਹਾਂ ਅਤੇ ਦੂਤ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ
ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀਗਤ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਫਲ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਧਾਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰੀਗੇਲੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕਬਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਲਾ ਪੀਦਾਦ ਪੈਂਥੀਅਨ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ figureਰਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਇਕ ਸਲੀਬ ਵੱਲ ਉੱਡਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਈਕੋਪੋਮਪੋਸ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਕ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ. (ਮੈਨੂਅਲ ਅਰਿਆਸ -1893 ਦੀ ਕਬਰ ਅਤੇ ਮਾ. ਡੇਲ ਕਾਰਮੇਨ ਲੁਜਾਨ ਡੀ ਏ. 1896-ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਸਟਰ ਦਾ ਚੈਪਲ. ਮਰੀਡਾ, ਯੂਕ.).
ਇੱਕ ਸਫਲ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਮਾ. ਲਾ ਲਾ ਲੂਜ਼ ਓਬਰੇਗਿਨ ਅਤੇ ਡੌਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਡੀ ਪਾਉਲਾ ਕਾਸਟੈਡਾ (1898) ਦੀ ਕਬਰ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਕਬਰਾਂ, ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ, ਮਿtoਂਸਪਲ ਪੈਂਥਿਅਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕਸਾਰ ਹਨ. ਉਸਦੇ ਵੱਲ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੀ ਆਕਾਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਜੀਵਨ-ਆਕਾਰ ਦਾ ਮੂਰਤੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਡੌਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੀ ਕਬਰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ womanਰਤ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ, ਸਲੀਬ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ. ਕਮਾਲ ਦੀ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਜੇ. ਕੈਪੇਟਾ ਵਾਈ ਕੈ ਡੀ ਡੀ ਗੁਆਡਲਜਾਰਾ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ.
ਚਰਚਿਤ ਅੰਕੜੇ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਪੌਦੇ
ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਸਯੋਗ ਰੂਪਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਾਰ ਲੰਘੀਆਂ ਬੰਨ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੰਟ ਖੋਪੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਕਬੂਲ ਰੂਪਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਮੁਰਦਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ, ਇਕ “ਦੇਵਤੇ” ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ, ਚਿਲਪਾ, ਗਰੋ ਵਿਖੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਖਾਸ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ। 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਬਣੇ 172 ਕਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ (ਕੁੱਲ ਦਾ 70%), ਖੋਪਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 11 ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਮਿਤੀਆਂ 1864 ਤੋਂ 1889 ਤਕ ਦੀਆਂ ਹਨ. ਗੁਆਨਾਜੁਆਤੋ ਦੇ ਮਿ theਂਸਪਲ ਪੈਂਥਿਓਨ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਖੋਪੜੀਆਂ ਵੀ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਦੇ.
ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਜੋ ਮੈਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਹਨ ਉਹ ਘੁੱਗੀ ਹਨ, ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਉਡਦੀ ਹੋਈ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਲੇਲੇ - "ਚੰਗੇ ਚਰਵਾਹੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ" ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ - (ਰਾਮਰੇਜ, ਓਪ) .ਕਿੱਟ.: 198).
ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਤੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਾਨੂੰ ਦਰੱਖਤਾਂ, ਟਹਿਣੀਆਂ ਅਤੇ ਤਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਤਾਜਾਂ ਜਾਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ - ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ, ਮਾਲਾ, ਗੁਲਦਸਤੇ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ. ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਟ੍ਰੀ ਆਫ਼ ਲਾਈਫ ਅਤੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.
Itਾਂਚੇ ਦੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ
ਕਬਰਾਂ 'ਤੇ ਇਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗਹਿਣਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਹੋਰ architectਾਂਚਾਗਤ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਜਾਂ ਆੱਰਵਰਲਡ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕਬਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ, ਜਿਵੇਂ ਪੋਰਟਾ ਡੀ ਆਈ ਹੇਡਜ਼ (ਆਈਬਿਡ: 203), ਮਰੀਡਾ ਦੇ ਮਿ Municipalਂਸਪਲ ਪੈਂਥਿਓਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੰਬਰਟੋ ਲੋਸਾ ਟੀ. (1920) ਦੀ ਕਬਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਈਏ ਪੀਦਾਦ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਪੈਂਥਿਅਨ ਵਿੱਚ, ਰੇਅਜ਼ ਰੈਟਾਣਾ ਪਰਿਵਾਰ.
ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਕਾਲਮ "ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਜੀਵਨ-ਯਤਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ (ਆਈਬਿਡ., ਲੌਗ. ਸਿਟ.) (ਸਟੈਨੀ ਹੁਗੁਇਨਿਨ ਡੀ ਕ੍ਰੈਵੀਟੋ ਦਾ ਮਕਬਰਾ, ਪਾਚੂਕਾ ਮਿ Municipalਂਸਪਲ ਪੈਂਥਿਓਨ, ਐਚਗੋ.), ਜਦਕਿ ਕਈ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਬਰਾਂ (ਮਿਰਡਾ ਮਿ Municipalਂਸਪਲ ਪੈਂਥਿਓਨ) ਤੇ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੇ ਨਿਭਾਈ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ।
ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਟਰਾਫੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਰੀਡਾ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਮੇਸੋਨਿਕ ਲਾਜਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਖੇਤਰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਅਲੌਕਿਕ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਕਫਨ
ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਸ਼ੀਲ ਤੱਤ ਹਨ ਜੋ ਮੌਤ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਮੀ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਇਹ ਖੰਭੇ ਘੰਟਾਘਰ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੈਕਸਕੋ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ), ਅਨੁਪ੍ਰਯੋਗ, ਸਿਨੇਰੀ ਕਲਾਈਆਂ, ਉਲਟਾ ਮਸ਼ਾਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਕੁਝ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦਾ ਮਨਮੋਹਣਾ ਪਾਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਕ੍ਰਾਸਟ ਆਫ ਕ੍ਰਾਸ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਵਿਸ਼ਾ, ਆਗੁਆਸਕਾਲੀਏਨਟੇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ, ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਰਿਫੂਜੀਓ ਰੇਅਜ਼ ਦਾ ਕੰਮ, ਹੋਂਦ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਇਕ ਅਲੰਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਇਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਇਕ ਵੱਡਾ ਓਮੇਗਾ ਅੱਖਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ. , (ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਲਫ਼ਾ ਅੱਖਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ) ਗੁਲਾਬੀ ਖੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ, ਕਬਰਸਤਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
ਕਫਾੜੇ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ treatedੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੀਸੀਜ਼ ਫ੍ਰੈਂਕੋ ਕੈਰੇਸਕੋ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਪਰੋਕਤ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.
ਇਕ ਅਜੀਬ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲ, ਕਫੜੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਕਲਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਕਫਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਕੋ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ. ਮੈਂ ਜਿਸ ਐਪੀਟਾਫ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ 1903 ਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਟੌਕਸਟੀਪੇਕ, ਪਯੂ.
ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਟਾ ਕੱ toਣ ਲਈ ਯੂਰ ਦੇ ਕਫਨ ਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ:
ਯਾਤਰੀ ਰੋਕੋ!
ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਕਿਉਂ ਜਾਂਦੇ ਹੋ?
ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੀਟ ਤੋਂ
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਇੰਨੀ ਹਲਕਾ
ਇਕ ਪਲ ਸਾਥੀ ਲਈ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣੋ
ਬੇਨਤੀ ਜੋ ਮੈਂ ਕੀਤੀ ਉਹ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਸਵੈਇੱਛਤ ਹੈ,
ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਫਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ
ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਮਾਰਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ... ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਡਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਾਂਗਾ!
ਸਰੋਤ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਟਾਈਮ ਨੰਬਰ 13 ਜੂਨ-ਜੁਲਾਈ 1996 ਵਿਚ
