ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ. ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਚਰਿੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਪੰਥ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੂਚਕ ਜਲੂਸ ਹੈ.
ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਰਸਮੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੂਜਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਸਥਾਨ ਪੁਰਾਣੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਮਾਨਤਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਮਾਰੀਅਨ ਮੰਦਰਾਂ ਟੋਨੈਂਟਜਿਨ, ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਤੇਜਕਟਲਿਪੋਕਾ, ਟੇਲੋਕ, ਆਦਿ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਡੀ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਲੀਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਸਾਰੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਇਕ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਆਤਮਕ ਗਾਣਾ ਹੈ.
ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਨਵੇਂ ਮੌਸਮ ਨਾਲ ਹਵਾਦਾਰ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ, ਧਰਮ-ਯੁੱਧ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ. ਕਰੂਸੇਡ ਝੜਪਾਂ ਸਨ, ਪਰ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਵਪਾਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਣ ਵੱਲ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਰੂਹ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਸਤੇ ਦੱਸਦੇ ਸਨ.
ਰੋਮ ਵੱਲ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਤਰਸ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਦਿਅਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ, ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਰਬਉੱਚਵਾਦੀ ਰੋਮਰੋ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਟੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਕਵਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਕਟ, ਸੁੰਗੜਨ ਲਈ ਮਾਰਕ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ. ਵਰਜਿਨ ਡੇਲ ਪਿਲਰ ਦੁਆਰਾ ਬਖਸ਼ਿਆ ਕੈਮਿਨੋ ਡੀ ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਅਪਾਸਟਲ, ਸਪੇਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪੈਦਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਐਪਲੀਅਨ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਾਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਤੁਰਦਾ ਹੈ, ਟੁੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਾਮਾਨ ਨਹੀਂ, ਸਟਾਫ ਅਤੇ ਰੱਬ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਜੋ ਖੇਤ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖੇ ਮਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ.
ਮੱਧਯੁਗੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਵਣਜ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ theਾਂਚੇ ਵਿਚ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ. 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ, ਮੱਧਯੁਗ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਯੂਕਲਿਓ ਕਾਸਾ ਡੈਲ ਕਾਂਟੋ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਜ਼ਮਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ-ਜਗ੍ਹਾ ਐਟ੍ਰੀਅਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪੁੱਛ-ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਸਿਰਫ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਬਿੰਬਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਮੈਟੂਰਗੀਕਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਚਮਤਕਾਰੀ شفاعت ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਭਰੋਸਾ ਬਦਲ ਲਿਆ. ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਖੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਿਹਰਬਾਨ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਵੋਟ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਮਿਹਰ ਦਾ ਸਬੂਤ ਲਿਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਮੁੜ ਆਉਣਾ ਵਧਿਆ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਾ ਲੰਘਣਾ ਆਵਾਜਾਈ ਦੀ ਏਕਤਾ ਲਈ ਜਾਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਗੰਭੀਰ ਤੌਹਫਾ ਪਹਿਲੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਤਮਵਾਦੀ ਵਧੀਕੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਨੇ ਹਿੰਸਕ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਵਿਚ ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਬਾਕੀ ਦੇ ਲਈ, ਆਵਾਜਾਈ ਵਿਚ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਘਾਟ, ਨਵੇਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਖਰਚਾ ਖੁਦ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.
ਸੰਮੇਲਨ, ਦੋ, ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਕੁਝ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪਰਦੇਦਾਰ ਨੂੰ ਛੱਤ ਦੇਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਉੱਤਰੀ ਜਾਂ ਅਟ੍ਰੀਅਲ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਦੁਹਰਾਓ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨ੍ਰਿਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਸਲੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਹੈ. ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਕੇਟਚੂਮੇਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਾਕਤ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਨਵੀਂ ਪੰਥ ਵਿਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਪਜਾity ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਵੈਕਟਰ ਸਟਾਰ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਫਲਾਇਰ ਦੇ ਨਾਚ ਦੀ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਈਸਾਈ, ਅਨੰਤ ਥਾਵਾਂ ਤੇ.
ਸੈਨਟੀਆਗੋਸ, ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਪੀਅਰ, ਮੌਰਸ ਐਂਡ ਈਸਾਈਅਨ, ਟੋਰੀਡੋਰੇਸ, ਨੇਗ੍ਰਿਟੋਸ, ਆਦਿ ਦੇ ਨਾਚਾਂ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਐਨਾਕਰੋਨਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਸੰਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਾਠ ਦਾ ਇੱਕ ਪੰਨਾ ਗਾਇਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਪਰਦੇਸੀ ਵੀ. ਸ਼ਾਇਦ ਸਮਗਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਨਿਭਾਇਆ ਗਿਆ
"ਫਤਵਾ" ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿਚ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਦੋਹਰਾ ਮੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਰੁਟੀਨ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਚਾਨਣ ਰੱਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ- ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਜੋਤ ਜਗਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਬਲਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ”, ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਘਰ ਤੋਂ ਭਾਵ ਅਨੇਕ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਤਰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਨਿੱਘ ਦਿੱਤੀ. ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ ਪਰਿਵਾਰ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੱਬ ਦਾ ਪਿਆਰ ਗੁਆ ਗਈ.
ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ, ਰੁਤਬਾ ਜਾਂ ਅਕਾਰ ਅਕਸਰ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿਚ ਤਰਜੀਹੀ ਮੋਮ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੈਰਾਫਿਨ ਵਿਚ ਮਧੂ ਮੱਖੀ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਫੁੱਲਦਾਰ ਮੂਲ ਦੀ ਮਿਹਨਤੀਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਸਾਡੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਫੁੱਲ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਨੀ, ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਭੇਟ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਮ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
