ਮੈਕਸੀਕਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਇਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ ਡਾਕਟਰ ਅਲਫੋਂਸੋ ਕਾਸੋ ਵਾਈ ਐਂਡਰੇਡ, ਇਕ ਉੱਘੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜਿਸਦੀ ਬੁੱਧੀ, ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਿਚ, ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿਚ, ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਛੱਡ ਗਈ. ਪਹਿਲਾ ਆਰਡਰ
ਇਸਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਮੋਂਟੇ ਅਲਬੇਨ ਦਾ ਪੂਰਬ-ਪੂਰਬ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਖੂਬਸੂਰਤ ਮਕਬਰਾ 7 ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਤਿਲਾਨਤੋਂਗੋ ਵਿਚ ਮਿਕਸੈਕਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਕੂਟਾ, ਯੂਕੁਇਦਾਹੁਈ ਅਤੇ ਮੋਂਟੇ ਨੇਗਰੋ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਲੇਖ, ਰਿਪੋਰਟਾਂ, ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਹਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਮੇਸੋਏਮੇਰੀਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜ਼ਾਪੋਟੈਕ, ਮਿਕਸਟੇਕ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ.
ਡੌਨ ਅਲਫੋਂਸੋ ਕੈਸੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਓਅਕਸ਼ਕਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ; 1931 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੌਂਟੇ ਅਲਬੇਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ ਬਨਸਪਤੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਮੋਗੋਟੇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਖੇਤ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਮਿਲਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਮਿਹਨਤੀ ਕੰਮ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੂਸਰੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਬਲਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਕਨੀਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦਿਹਾੜੀਦਾਰ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ, ਉਹ ਸੈਂਕੜੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿਚੋਂ 20 ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਿਆ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਜੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰੀ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ 176 ਕਬਰਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਸਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਰਾਹੀਂ ਜ਼ੈਪੋਟੈਕ ਅਤੇ ਮਿਕਸਟੈਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ decੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਦੂਜੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਤੋਂ ਅਣਗਿਣਤ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ, ਮੈਕਸਟੇਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਿਟਲਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨ, ਓਕਸ਼ਕਾ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ.
ਡਾ. ਕੈਸੋ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਕੂਲ ਆਫ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਨਸਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਧੀਵਤ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚ ਮੇਸੋਮੇਰਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਭਾਵ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਸਭ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ. ਇਹ ਸਕੂਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਰਕ architectਾਂਚੇ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੰਦਰਾਂ, ਮਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਮਕਬਰੇ, ਵਸਰਾਵਿਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਨਕਸ਼ਿਆਂ, ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੇ studiesਾਂਚੇ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਅਧਿਐਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕੈਸੋ ਆਇਆ. ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ.
ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੋਗਦਾਨ ਓਐਕਸਕਾ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵਿਵੇਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੈਪੋਟੇਕਸ ਨੇ 500 ਬੀ.ਸੀ. ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਉਣਾ ਸੀ. ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੋ. ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਦੇ 600 ਸਾਲ ਵੱਲ, ਉਸ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਾਇਆ, ਕੁਝ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲਏ, ਇਹ ਸਭ ਜ਼ਪੋਟੇਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਮੋਂਟੇ ਸੀ. ਅਲਬਾਨ
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਮਿਕਸਟੇਕ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਲੋਕ ਹਿਰਨ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਫੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਦੇ ਮੁੱins, ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬੱਦਲ, ਦਰੱਖਤਾਂ ਅਤੇ ਚਟਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ , ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੀਵਨੀਆਂ - ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ- ਵਿਚਕਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਜਕ, ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਯੋਧੇ. ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਟਿਓਜੈਕਾਲਕੋ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੋਂ ਡਾ. ਕੈਸੋ ਪੁਰਾਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਕਸਕਟੋਸ ਜਾਂ usਸਾਵੀ ਦੇ ਵਸਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ, ਬੱਦਲਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀ.
ਓਅਕਸ਼ਕਾ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਾਸੋ ਦਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ, ਉਸਨੇ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਹਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉੱਕਰੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕੇਂਦਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਡਰਾ ਡੇਲ ਸੋਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਰਹੀ ਸੀ. ਕੈਸੋ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕੈਲੰਡਰਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਸੀ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸ ਦੀ ਜੜ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱ of ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦਾ ਵੀ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਏਬਲੋ ਡੇਲ ਸੋਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮੇਸੋਏਮੇਰੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। .
ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਡੌਨ ਅਲਫੋਂਸੋ ਕਾਸੋ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਣਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਐਂਥਰੋਪੋਲੋਜੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਇਗਨਾਸੀਓ ਬਰਨਾਲ, ਜੋਰਜ ਆਰ. ਐਕੋਸਟਾ, ਵਿਗਬਰੋ ਜਿਮਨੇਜ਼ ਮੋਰੈਨੋ, ਆਰਟੂਰੋ ਰੋਮਨੋ, ਰੋਮਨ ਪਿਯਾਨਾ ਚੈਨ ਅਤੇ ਬਾਰਬਰੋ ਡਾਹਲਗਰੇਨ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਕੁਝ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਲਈ; ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਲੋਜੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਕਾਸੋ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ਼ ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਲੋਜੀ ਐਂਡ ਹਿਸਟਰੀ ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿ Museਜ਼ੀਅਮ ਆਫ ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਲੋਜੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ. ਉਸਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਡੀਜਿਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿ ,ਟ, ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦੀ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ 1970 ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਉਹ ਚਲਿਆ ਰਿਹਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਜਿਉਂਦੇ ਭਾਰਤੀ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਭਾਰਤੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ."
ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਕੈਸੋ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨੀਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਹਨ, ਇਸ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ, ਜਿਸਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਉਦੇਸ਼, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ, ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਸੀ.
