1601 ਤੋਂ 1767 ਤੱਕ, ਜੇਸੁਇਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਸੀਅਰਾ ਤਾਰਹੂਮਾਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਸੇ ਬਹੁਤੇ ਦੇਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ: ਚਾਨੀਪਸ, ਗੂਆਪੇਅਰਸ, ਟੇਮੋਰਿਸ, ਪਿਮਸ, ਗੁਆਰੋਜੋਸ, ਟੇਪਹੁਨੇਸ, ਟੁਬਰੇਸ, ਜੋਵਸ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ ਤਾਰਾਹੁਮਰਸ ਜਾਂ ਰੈਰਮੂਰੀ।
1601 ਤੋਂ 1767 ਤੱਕ, ਜੇਸੁਇਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਸੀਅਰਾ ਤਾਰਹੂਮਾਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਸੇ ਬਹੁਤੇ ਦੇਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ: ਚਾਨੀਪਸ, ਗੂਆਪੇਅਰਸ, ਟੇਮੋਰਿਸ, ਪਿਮਸ, ਗੁਆਰੋਜੋਸ, ਟੇਪਹੁਨੇਸ, ਟੁਬਰੇਸ, ਜੋਵਸ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ ਤਾਰਾਹੁਮਰਸ ਜਾਂ ਰੈਰਮੂਰੀ।
ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕ ਕਾੱਪਰ ਕੈਨੀਯਨ ਜਾਂ ਸੀਏਰਾ ਤਾਰਹੁਮਾਰਾ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ ਜੋ ਸਾਲ 1565 ਵਿਚ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਡੀ ਇਬਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਕਿਮੀ ਵੱਲ ਚਲਾਈ ਗਈ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਦੋਂ ਸਿਨਲੋਆ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮੌਜੂਦਾ ਮਡੇਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਜਿਸ ਦੀ ਲਿਖਤ ਗਵਾਹੀ ਹੈ, ਉਹ 1589 ਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਗੈਸਪਰ ਓਸੋਰਿਓ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਕੁਲੀਆਕਨ ਤੋਂ, ਚਾਨੀਪਾਸ ਪਹੁੰਚੇ.
ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨੇ 1590 ਅਤੇ 1591 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਗੁਆਜ਼ਪੇਅਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ; 1601 ਵਿਚ, ਕਪਤਾਨ ਡਿਏਗੋ ਮਾਰਟਨੇਜ਼ ਡੀ ਹੁਰਡਾਇਡ ਨੇ ਰੈਨੀਮੂਰੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਜੇਸੁਟ ਪੇਡਰੋ ਮੰਡੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਨੀਪਾਸ ਲਈ ਇਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ.
ਦੁਰਾਂਗੋ ਦੇ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਟੇਪਹੂਨੀਅਸ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਕੈਟਲਾਨ ਦੇ ਜੁਆਨ ਡੀ ਫੋਂਟ, ਸੀਰ ਤਾਰਾਹੂਮਾਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰਬੀ opeਲਾਨ ਤੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਜੈਸਇਟ ਸਨ ਅਤੇ ਸਨ ਪਾਬਲੋ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੇ 1604 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਤਾਰਾਹੂਮਾਰਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸੈਨ ਇਗਨਾਸੀਓ ਅਤੇ 1608 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਸੈਨ ਪਾਬਲੋ (ਅੱਜ ਬਾਲੇਜ਼ਾ) ਦੀ ਕਮਿ foundedਨਿਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ 1640 ਵਿੱਚ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਤਾਰਹੂਮਰਸ ਅਤੇ ਟੇਪੂਹਾਨੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ ਦੋਵਾਂ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਰਹੱਦ ਸੀ।
ਫਾਦਰ ਫੋਂਟ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਾਰਾਹੂਮਾਰਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੈਪੀਗੋਚੀ ਘਾਟੀ ਵਿਚ ਗਿਆ, ਪਰ ਨਵੰਬਰ 1616 ਵਿਚ, ਟੇਪੂਹੇਨਸ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੱਤ ਹੋਰ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਸਮੇਤ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ. ਪੇਸਟੋਰਲ ਕੰਮਾਂ ਲਈ, ਸੀਅਰਾ ਨੂੰ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦੁਆਰਾ ਤਿੰਨ ਵੱਡੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੈਕਟ੍ਰੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਲਾ ਤਾਰਹੁਮਾਰਾ ਬਾਜਾ ਜਾਂ ਐਂਟੀਗੁਆ; ਉਹ ਤਾਰਹੁਮਾਰਾ ਅਲਟਾ ਜਾਂ ਨੂਏਵਾ ਅਤੇ ਛਨੀਪਸ ਦੀ ਜੋ ਸਿਨਲੋਆ ਅਤੇ ਸੋਨੋਰਾ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਆਏ ਸਨ.
ਇਹ 1618 ਤੱਕ ਸੀ ਕਿ ਆਇਰਿਸ਼ ਪਿਤਾ ਮਾਈਕਲ ਵੈਡਿੰਗ ਸਿਨਲੋਆ ਦੇ ਕੋਨਿਕਰੀ ਤੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ. ਸੰਨ 1620 ਵਿਚ, ਇਟਾਲੀਅਨ ਫਾਦਰ ਪੀਅਰ ਗਿਆਨ ਕਾਸਟਾਨੀ, ਸੈਨ ਜੋਸੇ ਡੇਲ ਟੋਰੋ, ਸਿਨਲੋਆ ਤੋਂ ਇਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚਨੀਪਾਸ ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸੁਭਾਅ ਮਿਲਿਆ. 1622 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਵੇਲੇ ਉਹ ਗੁਆਜ਼ਪੇਅਰਸ ਅਤੇ ਟੇਮੋਰਿਸ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ. 1626 ਵਿਚ, ਫਾਦਰ ਜਿਉਲਿਓ ਪਾਸਕੁਏਲ ਨੇ ਸੈਂਟਾ ਟੇਰੇਸਾ ਡੀ ਗੁਆਜ਼ਪਰੇਸ ਅਤੇ ਨੂਏਸਟਰਾ ਸਿਓਰਾ ਡੀ ਵਰੋਹੋਸ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੈਂਟਾ ਇੰਸ ਦੇ ਚਨਿਪਸ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਹਿਲਾ ਗੂਜਾਪਰੇਸ ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਵੋਰੋਹੌਸ ਵਿਚ.
ਲਗਭਗ 1632 ਵਿਚ ਨੂਏਸਟਰਾ ਸੀਓਰਾ ਡੀ ਵਰੋਹੋਸ ਵਿਚ ਗੁਆਜ਼ਾਪਰੇਸ ਅਤੇ ਵਰੋਵੋਸ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਗਾਵਤ ਫੈਲ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਫਾਦਰ ਜਿਉਲਿਓ ਪਾਸਕੁਏਲ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਮੈਨੂਅਲ ਮਾਰਟਿਨਸ ਦਾ ਨਾਸ ਹੋ ਗਿਆ. 1643 ਵਿਚ, ਜੇਸੁਇਟਸ ਨੇ ਚਨੀਪਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਵੋਰੋਹੋਸ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਤੇ 40 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਸਿਨਲੋਆ ਰਾਜ ਦੇ ਪਾਸੇ ਸੀਅਰਾ ਤਾਰਾਹੂਮਾਰਾ ਦੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ.
ਲੋਅਰ ਅਤੇ ਅਪਰ ਅਪਾਰ ਤਾਰੂਮਾਰਾ 1639 ਵਿਚ, ਪਿਤਾਜ ਜੈਰਨੀਮੋ ਡੀ ਫਿਗੁਇਰੋਆ ਅਤੇ ਜੋਸ ਪਾਸਕੁਅਲ ਨੇ ਲੋਅਰ ਤਾਰਾਹੂਮਾਰਾ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਤਾਰਹੂਮਾਰਾ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸੈਨ ਗੇਰਨੀਮੋ ਡੀ ਹਯੂਜੋਟੀਟਿਨ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਬਾਲੇਜ਼ਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ ਅਤੇ 1633 ਤੋਂ ਸਥਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਇਸ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਬੀ opeਲਾਨ 'ਤੇ ਸੀਅਰਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ' ਤੇ ਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਤੰਬਰ 1673 ਵਿਚ, ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਜੋਸੇ ਤਾਰਦੀ ਅਤੇ ਟੋਮਸ ਡੀ ਗੁਆਡਲਜਾਰਾ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਰਹੁਮਾਰਾ ਅਲਟਾ ਕਿਹਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਤਕਰੀਬਨ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਪਰਬਤ ਲੜੀ.
ਚਾਨੀਪਾਸ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਥਾਪਨਾ 1676 ਵਿਚ ਸਿਨਲੋਆ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਨੇ ਯੈਸੁਇਟਸ ਨੂੰ ਛਨੀਪਾਸ ਦੀ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਫਾਦਰਜ਼ ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੈਕਰੋ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਸ ਪ੍ਰਡੋ ਨੇ ਸੈਂਟਾ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ. ਐਗਨੇਸ. ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਨੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਿਸ਼ਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ. ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੋਰਿਸ ਅਤੇ ਬੈਟੋਪਿਲਿੱਸ ਤੱਕ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੀਮਾ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਹੈ. ਉਹ ਚਾਨੀਪਾਸ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ, ਕੁਏਟੇਕੋ ਅਤੇ ਸੇਰੋਕਾਹੁਈ ਤਕ ਅੱਗੇ ਵਧੇ.
1680 ਵਿਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਜੁਆਨ ਮਾਰੀਆ ਡੀ ਸਾਲਵਤੀਰਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ. ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ 1690 ਵਿਚ ਏਲ ਐਸਪਰੀਤੂ ਸੈਂਟੋ ਡੀ ਮੋਰਿਸ ਅਤੇ ਸੈਨ ਜੋਸੇ ਡੀ ਬਟੋਪੀਲਿਲਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ.
ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਬਗ਼ਾਵਤ ਸੀਯਰਾ ਦੇ ਦੇਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਥੋਪਣ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਲਹਿਰ ਸੀ ਜੋ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸੀਅਰਾ ਨੂੰ coveredੱਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਉੱਨਤੀ ਨੂੰ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਦੀ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਗਾਵਤ ਸਨ: 1616 ਅਤੇ 1622 ਵਿਚ, ਟੇਪੀਹੁਨੇਸ ਅਤੇ ਤਾਰਹੂਮਰਸ ਦੇ; ਚਨੀਪਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ 1632 ਵਿਚ ਗੂਜਾਪੇਅਰ ਅਤੇ ਵਰੋਹੇਸ; 1648 ਅਤੇ 1653 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਾਰੂਮਾਰਾ; 1689 ਵਿਚ, ਸੋਨੌਰਾ ਦੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ, ਜਾਨੋਸ, ਸੁਮਾਸ ਅਤੇ ਜੋਕੋਮਜ਼; 1690-91 ਵਿਚ ਤਾਰਹੂਮਾਰਾ ਦਾ ਇਕ ਆਮ ਵਿਦਰੋਹ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ 1696 ਤੋਂ 1698 ਤਕ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ; 1703 ਵਿਚ ਬੈਟੋਪਿਲਿੱਲਾਂ ਅਤੇ ਗੁਆਜ਼ਾਪਰੇਸ ਵਿਚ ਵਿਦਰੋਹ; 1723 ਵਿਚ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਕੋਕੋਯੋਮ; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਪਾਚੇਸ ਨੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਸੀਅਰਾ ਵਿਚ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਘੱਟ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਦਰੋਹ ਹੋਏ.
ਮਾਈਨਿੰਗ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਪਹਾੜੀ ਖਣਿਜ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਸਪੇਨ ਦੇ ਤਾਰਹੂਮਾਰਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਸੀ. ਅਨਮੋਲ ਧਾਤਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਤੇ ਕਾਲੋਨਾਈਜ਼ਰ ਆਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. 1684 ਵਿਚ ਕੋਆਚੀ ਖਣਿਜ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ; 1688 ਵਿਚ ਕੁਸੀਹੂਰੀਆਚੀ; ਯੂਰੀਕ, ਖੰਡ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ, 1689 ਵਿਚ; 1707 ਵਿਚ ਬੈਟੋਪੀਲਾਸ, ਇਕ ਹੋਰ ਖੱਡੇ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਵੀ; 1728 ਵਿਚ ਗਯਨੋਪਾ; 1736 ਵਿਚ ਉਰੂਚੀ; ਨੌਰੋਟਲ ਅਤੇ ਅਲਮੋਲੀਆ (ਚਨੀਪਸ), 1737 ਵਿਚ; 1745 ਵਿਚ ਸਨ ਜੁਆਨ ਨੇਪੋਮੋਸੈਨੋ; 1748 ਵਿਚ ਮਗੁਆਰੀਚੀ; 1749 ਵਿਚ ਯੋਰੀ ਕੈਰੀਚ; 1750 ਵਿਚ ਚੋਨੀਪਾਸ ਵਿਚ ਟੋਪੈਗੋ; 1760 ਵਿਚ, ਚਨੀਪਸ, ਸਾਨ ਅਗਸਟੀਨ ਵਿਚ ਵੀ; 1771 ਵਿਚ ਸੈਨ ਜੋਆਕੁਆਨ ਡੀ ਲੌਸ ਅਰਿਰੀਓਸ (ਮੋਰੇਲੋਸ ਵਿਚ); 1772 ਵਿਚ ਡੋਲੋਰਜ਼ ਦੀਆਂ ਖਾਨਾਂ (ਮਡੇਰਾ ਨੇੜੇ); ਕੈਂਡਾਮੀਆ (ਓਕੈਂਪੋ) ਅਤੇ ਹੁਰੁਪਾ (ਗੁਆਜ਼ਪਰੇਸ); 1821 ਵਿਚ ਓਕੈਂਪੋ; 1823 ਵਿਚ ਪਿਲਰ ਡੀ ਮੌਰਿਸ; 1825 ਵਿਚ ਮੋਰਲੋਸ; 1835 ਵਿਚ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਯ ਕਲਵੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ.
19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ 1824 ਵਿਚ ਚਿਹਹੁਆ ਰਾਜ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਇਕ ਖੇਤਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਟਕਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ 1833 ਵਿਚ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸੈਕੂਲਰਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਫ਼ਿਰਕੂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਆ ਗਏ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਅਸੰਤੋਸ਼ ਹੈ. ਲਿਬਰਲਾਂ ਅਤੇ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਘਰਸ਼, ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੰਡਿਆ, ਨੇ ਪਹਾੜਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਗੁਰੀਰੋ ਖੇਤਰ ਵਿਚ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਨੂੰ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਅਤੇ ਕੈਲਵੋ ਵਿਚ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਗਈ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਮਿਲੀ।
ਬੈਨਿਟੋ ਜੁਏਰੇਜ਼ ਦੀ ਮੁੜ ਚੋਣ, 1871 ਵਿਚ, ਪੋਰਫਿਰਿਓ ਦਾਜ਼ ਦੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦਾ ਮੁੱ who ਸੀ ਜੋ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ 1872 ਵਿਚ ਸਿਨਾਲੋਆ ਤੋਂ ਇਸ ਵੱਲ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਅਤੇ ਕੈਲਵੋ ਪਹੁੰਚਿਆ। 1876 ਵਿਚ, ਉਸ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ, ਦਾਆਜ਼ ਨੂੰ ਸੇਰੇਨਾਨੋ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਸੀ.
1891 ਵਿਚ, ਪਿਓਰਫਿਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਹੀ, ਟੋਮੋਚੀ ਵਿਦਰੋਹ ਹੋਇਆ, ਇਕ ਬਗਾਵਤ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੁੱਲ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ. ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਾਈਨਿੰਗ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਚਿਹੁਹੁਆ ਵਿਚ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮਾਲਕੀ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਾਇਦਾਦ ਬਣਾਈ ਜੋ ਪਹਾੜਾਂ ਤਕ ਫੈਲ ਗਈ. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਨੇ ਰੇਲਵੇ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਦਾ ਗਵਾਹ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਕ੍ਰੀਲ ਅਤੇ ਮਡੇਰਾ ਦੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਿਆ.
1910 ਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿਚ, ਤਾਰਾਹੂਮਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ: ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿਲਾ ਅਤੇ ਵੇਨੂਸਟੀਓ ਕੈਰਨਜ਼ਾ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਸਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ.
