ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੱਕ ਬਾਇਓਸਪਿਅਰ ਰਿਜ਼ਰਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਦੇਸ਼ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ - ਸੀਅਰਾ ਗੋਰਦਾ ਦੇ ਪੰਜ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਮਿਸ਼ਨ ਹਨ ਜੋ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.
ਇਸ ਦੇਸੀ-ਰੰਗੀ ਬਿਰਕ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਸੈਂਟਿਯਾਗੋ ਡੇ ਜਲਪਾਨ, ਨੂਏਸਟਰਾ ਸੀਓਰਾ ਡੇ ਲਾ ਲੂਜ਼ ਡੀ ਟੈਨਕਯੋਟਲ, ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਕੌਂਸੀ, ਸਾਂਤਾ ਮਾਰਿਆ ਡੇਲ ਆਗੂਆ ਡੇ ਲਾਂਡਾ ਅਤੇ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਡੈਲ ਵੈਲੇ ਡੀ ਟਿਲਕੋ.
ਇਹ ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਇਲਾਕਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪਨਾਹ ਸੀ ਜੋ ਇੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ: ਪੈਡਮ, ਜੋਨੇਸਸ, ਗੌਚੀਚਾਈਲਸ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਚੀਚੀਮੇਕਸ ਦੇ ਆਮ ਨਾਮ ਹੇਠ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਵਾਲੇ ਭੂਗੋਲ ਨੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਪ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਥੋਪਿਆ. ਇੱਥੇ ਮਿਲੇ ਪੰਜ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ architectਾਂਚਾਗਤ ਰਚਨਾ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ, ਇਕ ਅਟੈਪਿਕਲ ਬਾਰੋਕ ਜੋ ਕਿ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਇਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ. ਮਿਸ਼ਨ ਇਕ ਪਾਸੇ ਮੇਜਰਕਨ ਮੂਲ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਫਰੇ ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਸੇਰਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਮਹਾਨ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪਿਤਾ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਡੀ ਆੱਸਜ਼ ਵਾਂਗ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇਰ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਓ ਇਸ ਲਈ ਆਖੀਏ, ਹਤਾਸ਼ ਜੋਸ ਡੀ ਏਸਕੈਂਡਨ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਟਰੀ ਦੀ ਕਪਤਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ.
ਆਓ ਇੱਕ ਸਚਾਈ ਬਾਰੇ ਸੋਚੀਏ ਕਿ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਪੇਨ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ ਹੈ। ਸੰਨ 1740 ਤੱਕ ਵਾਈਰੌਇਲਟੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ “ਸ਼ਾਂਤ” ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ ਸੀ। ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਕੌਮ ਨੇ 200 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਪੇਨ ਦੇ ਤਾਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਪ-ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਨੇੜਲਾ ਇਲਾਕਾ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਅਲੋਚਕ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. “ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ!” ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ; ਇਸ ਲਈ ਏਸਕੈਂਡਨ ਨੇ 1742 ਵਿਚ ਸੀਅਰਾ ਗੋਰਦਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਾਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕਰ ਲਿਆ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਹਿਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹਮਲੇ 1748 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ, ਮੀਡੀਆ ਲੂਨਾ ਦੀ ਇਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਲੜਾਈ, ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਉਪਕਾਪਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਪਤਾਨ ਨੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, 1750 ਵਿੱਚ ਫਰੇ ਜਨੇਪੇਰੋ ਸੇਰਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜਲਪਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਉਸਦਾ ਮਿਸ਼ਨ, ਭਾਰਤੀਆਂ ਦਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਏਸਕੈਂਡਨ ਦੁਆਰਾ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰੋ. ਪਰ ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਦੇ ਯੋਗ ਵਾਰਸ ਫਰੇ ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਲਿਆਇਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਪਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਸਾਂਝ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸੂਝ - ਸੰਤ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿਚ, ਫਰੇ ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਦੇ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਨੇ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਿਏਗੋ ਪ੍ਰੀਤੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਨੇ ਸਹਿਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲਗਾਇਆ, ਬਲਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਕਾਰਜ ਵੀ ਕੀਤੇ। pame. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਮਹਾਨ आयाਮਾਂ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅੱਜ ਇਸ ਮੇਲ ਅਤੇ ਅਨੌਖੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਾਰੋਕ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਸਾਯੋਗ ਹਨ.
ਮਸਤੀਜੋ ਬਾਰੋਕੁ
ਅੱਜ ਕੱਲ, ਜਦੋਂ ਸੀਅਰਾ ਗੋਰਡਾ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਉਹ ਹੈ ਪੰਜ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਪੰਜ ਮੰਦਰ. ਉਹ ਉਥੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਪਏਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਰੋਕਣਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਪੰਜ ਸੁੰਦਰ ਮਿਸ਼ਨ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਹ ਆਪਸੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵੇਦਪੀਸ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਦੋ ਮਨੁੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਏ ਡੂੰਘੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ. ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਧਰਮ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਚਾਨਣ, ਦੇਹਾਂ ਅਤੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰੰਗ, ਭੋਜਨ, ਅਰੋਗਤਾ, ਹਰ ਚੀਜ ਇੰਨੇ ਵੱਖਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਆਉਂਦੇ ਸਨ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਸਨ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ, ਲਾਹਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਡਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁਟ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਦੂਸਰੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਤੱਕ ਜਿੱਤ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜੀਬ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਮੂਲੀ ਪਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ: ਆਦਰ, ਅੰਤਰ ਦੀ ਪਛਾਣ. ਉਥੇ ਇਕ ਯੂਟੋਪੀਆ ਜਾਅਲੀ ਬਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਜੜ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਦਾ ਸੀ.
ਵਿਲੱਖਣ ਸੁੰਦਰਤਾ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਮਿਸ਼ਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕਵਚਨ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਪਲਾਸਟਿਕ, architectਾਂਚਾਗਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਉਸ ਸੂਰਜੀ ਪਲ ਦਾ, ਜਿੱਥੇ ਮੰਦਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਘਰ ਸੀ, ਦਾ ਨਿ nucਕਲੀਅਸ. ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਜੋ ਉੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ ਜਾਂ ਉਥੇ ਖਤਮ ਹੋਈ ਸੀ. ਉਹ ਉਹੀ ਕੰਮ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਨ, ਇਮਾਰਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਝਲਕ, ਇਹ ਨਵਾਂ ਕ੍ਰਮ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਲੱਭ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ, enerਰਜਾਵਾਨ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ.
ਇਸੇ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ architectਾਂਚਾਗਤ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ, ਇਹ ਅਨੌਖਾ ਬੈਰੋਕ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਚਿਹਰਾ-ਵੇਦ-ਰਹਿਤ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਕਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ, ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਨੜੀ ਦੇ ਉਸ ਪਲ ਦਾ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਣ, ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ਤੇ, ਅੰਤਰ. ਕੋਨਕੋ ਇੱਕ ਪਾਮ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਮੇਰੇ ਨਾਲ", ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਹੈ; ਉਥੇ ਸੰਤ ਮਾਈਕਲ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਤਾਜ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਪਾਸੇ, ਇਕ ਖਰਗੋਸ਼ ਜਿਸ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹੈ. ਜਲਪਾਨ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪਿਲਰ ਦਾ ਵਰਜਿਨ ਅਤੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦਾ ਵਰਜਿਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਡੂੰਘੇ ਮੇਸੋਆਮੇਰੀਕਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੋਗਲੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਈਗਲ ਜੋ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਟੈਨਕਯੋਟਲ ਵਿਚ ਅਮੀਰ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਹੈ; ਲਾਂਡਾ ਜਾਂ ਲਾਨ ਹੈਕ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਤਾਂ, ਮਰੇਮਾਈਡਜ਼ ਜਾਂ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਰਹਿਤ ਦੇਸੀ ਲਾਈਨਾਂ ਨਾਲ. ਇੱਥੇ ਜੋਸੀਆ ਮਾਰੀਆ ਵੇਲਾਸਕੋ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਇਕ ਵਾਦੀ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਤਿਲਕੋ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਫਰਿਸ਼ਤੇ, ਮੱਕੀ ਦੇ ਕੰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਫੁੱਲਦਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਪੂਰੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਫਰੇ ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਸੇਰਾ ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਅੱਠ ਸਾਲ ਰਿਹਾ, ਪਰੰਤੂ ਉਸ ਦਾ ਯੂਟੋਪਿਅਨ ਸੁਪਨਾ 1770 ਤਕ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਾਲਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇਸੁਇਟ ਦੀ ਬੇਦਖ਼ਲੀ ਕਰਕੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਅਲਟਾ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਆਪਣਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਮਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਸੀਅਰਾ ਗੋਰਡਾ ਦੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੀਨ ਮਿਸ਼ਨ, “ਪੰਜ ਭੈਣਾਂ”, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੀਏਗੋ ਪ੍ਰੀਟੋ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਜੈਮੇ ਫੋਂਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਯੂਟੋਪੀਆ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਰਾਸਤ ਹਨ. 2003 ਤੋਂ, ਪੰਜ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ, ਫਰੇ ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਪੈਮਜ਼, ਜੋਨਾਸਸ ਅਤੇ ਚਿਚਿਮੇਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ.
ਸੀਰਾ ਗੋਰਦਾ
ਇਸ ਨੂੰ 19 ਮਈ, 1997 ਨੂੰ ਬਾਇਓਸਪਿਅਰ ਰਿਜ਼ਰਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਸਾਂਭ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ 13 ਵੀਂ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਿਜ਼ਰਵ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ "ਮੈਨ ਐਂਡ ਦ ਬਾਇਓਸਪਿਅਰ" ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਆਫ ਬਾਇਓਸਫੀਅਰ ਰਿਜ਼ਰਵ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ.
ਇਹ ਫਿਜ਼ੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬਪ੍ਰੋਵਿੰਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਰਸੋ ਹੁਏਸਟੀਕੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਪਹਾੜੀ ਚੇਨ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਸੀਅਰਾ ਮੈਡਰੇ ਓਰੀਐਂਟਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਬਾਇਓਸਪਿਅਰ ਰਿਜ਼ਰਵ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਇਹ ਖੇਤਰ ਕੁਆਰਟਰੋ ਡੀ ਅਰਟੇਗਾ ਰਾਜ ਦੇ ਉੱਤਰ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਲਪਾਨ ਡੀ ਸੇਰਾ, ਲਾਂਡਾ ਡੀ ਮੈਟਾਮੋਰੋਸ, ਅਰੋਯੋ ਸੇਕੋ, ਪਾਈਨਲ ਡੀ ਅਮੋਲਸ (ਇਸ ਦੇ ਮਿ municipalਂਸੀਪਲ ਖੇਤਰ ਦਾ 88%) ਅਤੇ ਪੇਮੀਮਿਲਰ (69.7%) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ). ਇਸਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਾਨਨੈਪ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
