ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਜਿਹੜੇ ਮੁ aਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ - ਹੁਏਸਤੇਕੋ, ਟੋਟੋਨਾਕੋ, ਨਾਹੂਆਟਲ, ਓਟੋਮ ਜਾਂ ਟੇਪਹੁਆ - ਇਹ ਆਬਾਦੀ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਸਿਰਫ 20 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੁਆਸਤੇਕਾ ਵਿਚ ਹੈ.
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੇਸਟੀਜੋਸ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ whiteੇ ਤੇ ਚਿੱਟੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਨਿleਕਲੀਅਸ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਲਟੈਟੋਜ਼ ਹਨ. ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਜੋ ਹੁਏਸਟੀਕੋ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੀ ਹੈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੈਨ ਲੂਯਿਸ ਪੋਟੋਸ ਅਤੇ ਵੇਰਾਕਰੂਜ਼ ਦੇ ਕਈ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਿਦਲਗੋ ਵਿੱਚ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਸਬਿਆਂ ਦੇ ਮੁ namesਲੇ ਨਾਮ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਹੇਜੋਮੋਨਿਕ, ਨਹੂਆਟਲ (ਹਯੂਜੁਤਲਾ, ਯਾਹੂਅਲਿਕਾ, ਹੁਆਟਲਾ, ਜਲਟਕਨ ...).
ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੁਏਸਟੀਕਨ ਨਾਮ ਸਾਨ ਲੁਈਸ ਪੋਟੋਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਗੇਤਰ ਟਾਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਸਥਾਨ” (ਤਾਮਜ਼ੁਨਚੇਲੇ, ਤਾਮੂਨ, ਤਾਮਾਸੋਪੋ…) ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕੋ ਇਕ ਰਾਜ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਹੁਏਸਟੀਕੋ ਮੂਲ ਦਾ ਹੈ, ਤਮੌਲੀਪਾਸ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੇ ਸਪੇਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ itsਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਵਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਈ ਮੂਲ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਸਾਂਝੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁਏਸਤਾਕਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਅਜੀਬ ਸਮਕਾਲੀਅਤ ਨੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੇਸਟੀਜੋ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.
ਦੇਹਵਾਸੀ ਲੋਕ ਜੋ ਨਹੂਆਟਲ ਅਤੇ ਹੁਆਸਟੇਕੋ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੁਆਸਟੀਕੋਸ ਅਤੇ ਮੈਸਟੀਜੋ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੱਤ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ.
ਡਾਂਸ
ਜਿਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੁਆਸਟਕਾ ਨੱਚਦੀ ਹੈ, ਸਥਾਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਤੀਕਮੈਨਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਟਾਂਕਨਹੂਟਜ਼ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਪੋਲਿਟਸਨ, ਟੈਂਪੇਟ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰੀ ਨਾਚ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਾਵਿਲੇਨਜ਼, ਵੋਲਾਡੋਰਜ਼ ਡੀ ਪੈਪੈਂਟਲਾ ਵਾਂਗ ਹੀ; ਵੈਡਜ਼, ਜਿਸ ਵਿਚ ਡਾਂਸਰ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਨੇਗ੍ਰੀਟੋਸ, ਸੈਂਟਿਯਾਗੋਸ, ਜ਼ੋਕੋਟੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੈਟਲਾਚਾਈਨਜ਼ ਵੀ ਹਨ.
ਹੁਆਪਾਂਗੋ ਵੇਰੀਅੰਟਸ ਦੀ ਅਨੰਤਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੇਰਾਕ੍ਰੂਜ਼ ਤੋਂ ਹੁਆਸਤਾਕਾ ਦੇ ਜ਼ੈਪੇਟੋਡੋ, ਜੋ ਕਿ ਪੋਟੋਸੀਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਗਤੀ ਅਤੇ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਪੜੇ ਦੇ ਰੰਗ ਕਾਰਨ. ਜਦੋਂ ਹੁਆਪਾਂਗੋ ਗਾਇਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨੱਚਣ ਵਾਲੇ ਠੱਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਉਹ ਬੱਸ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਤਿਲਕਦੇ ਹਨ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਅੰਤਰ ਹੋਣ ਤਕ ਟੇਪਿੰਗ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਰਿਬਨਜ਼ ਜਾਂ ਰਿਬਨਜ਼ ਦਾ ਡਾਂਸ ਹੁਆਸਟੇਕ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਰੰਗੀਨ ਰਿਬਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਖੰਭਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਡਾਂਸਰ ਲਈ. ਡਾਂਸਰ ਆਪਣੇ ਵਿਵੇਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਿਬਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫੁੱਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਫਿਰ ਉਹ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਾਂਗ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.
ਹੁਆਸਟੇਕੋ ਪੋਸ਼ਾਕ
ਹੁਆਸਟੇਕਾਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰੀ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਯਾਦ ਤਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਰਵਾਇਤੀ ਪੁਸ਼ਾਕ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਇੰਨੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਕਿ ਸੈਨ ਲੂਯਿਸ ਪੋਟੋਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਹ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਪੋਸ਼ਾਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ femaleਰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਆਸਟੈਕ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਆਦਤ ਲਗਭਗ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.
'Sਰਤ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਕੁਇਸਕਿਮ ਜਾਂ ਕਾਇਮ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਨਹੂਆਟਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਕੁਵੇਕਮੀਮਟਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ), ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਸੂਤੀ ਕੇਪ ਹੈ, ਸਧਾਰਣ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕ .ਾਈ ਵਾਲੀ ਸਿਲਾਈ ਵਿੱਚ.
ਇਸਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਣਦੀ ਅੱਖ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ arsਰਤ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਅਨਾਨਾਸ, ਕੈਨਹੂਟਜ਼ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਦੇ ਫੁੱਲ, ਖਰਗੋਸ਼ਾਂ, ਟਰਕੀ, ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਾਮ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤਾਰੀਖ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਕੁਇਸਕੁਇਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਨ ਦਾ ਕਿਨਾਰਾ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਕroਾਈ ਵਾਲੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.
ਬਾਕੀ femaleਰਤ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਤੰਗ ਜਾਂ ਸਕਰਟ ਨਾਲ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚਿੱਟੇ ਕੰਬਲ ਨਾਲ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੋਡੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਸਕਰਟ ਕਾਲਾ ਹੈ). ਬਲਾ blਜ਼ ਫੁੱਲਦਾਰ ਕੈਲੀਕੋ ਜਾਂ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗ ਦਾ ਆਰਟੀਸੈਲਾ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਿਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਸ਼ੈਸ਼ੇਲ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਬੈਗ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੋ orੇ ਜਾਂ ਗਰਦਨ ਤੋਂ ਲਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ theਰਤਾਂ ਲੈਬ ਜਾਂ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਬੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਟੀਮਾਂ ਜਾਂ ਲੌਕੀ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਵਿਚ ਰੰਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪੀਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਹੁਆਸਤੇਕਾ womanਰਤ ਦਾ ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ ਇਕ ਪੈਟੌਬ ਜਾਂ ਤਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਹੀ ਰੰਗ ਦੇ ਪਥਰਾਅ ਦੇ ਲੈਜੈਂਜ ਨਾਲ ਭਰੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਲੌਂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ. ਹੇਅਰ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕੁਝ aਰਤਾਂ ਬੈਂਡਾਨਾ ਜਾਂ ਆਰਟੀਸੀਲਾ ਸਕਾਰਫ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਐਕੁਸੀਮਨ ਦੀ ਮਿ municipalityਂਸਪੈਲਿਟੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਸੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖਿੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੁਏਸਟੀਕੋ ਪੋਸ਼ਾਕ ਨੂੰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਆਦਮੀ ਕਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਕੰਬਲ ਬਰੇਚ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਗਰਦਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣਾ, ਇੱਕ ਰੰਗ ਦੀ ਕਮਰ, ਹਵਾਰੇ, ਇੱਕ ਹਥੇਲੀ ਦੀ ਟੋਪੀ ਜਿਸ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪੱਥਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੈਕਪੈਕ ਜੈਪੂਪ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਮੇਸਟਿਜ਼ੋ ਆਦਮੀ ਚਿੱਟੇ ਕਮੀਜ਼, ਪੈਂਟ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਜੁੱਤੇ ਵੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹੁਰਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ.
ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ
ਧਰਮ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਜਾ ਪੂਜਾ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮਰਦਾਨਾ ਅਤੇ minਰਤ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪੁਰਾਣੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਚਮਤਕਾਰੀ wੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਦੂਈ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਫਾਈ ਵਿਚ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਅਭਿਨੈ ਲਾਈਵ ਵਾਇਲਨ, ਗਿਟਾਰ ਅਤੇ ਜਰਾਨਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ.
ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਹੁਆਸਟਕਾ ਵਿਚ ਜਗਵੇਦੀਆਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੇਜੋਲਡ ਫੁੱਲਾਂ, ਸਲੀਬਾਂ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਮੇਜ਼ ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਦੂਤਾਂ ਲਈ ਮਿਠਾਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਠਿਆਈਆਂ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਦੀਆਂ ਖੋਪੜੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
