ਇਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਇਕ ਉਮੀਦ ਦਾ ਪਲ ਹੈ.
ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੀ ਨੂੰ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਂਗ, ਉਸ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਅਪਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮਜ਼ੇ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਅਤੇ ਅਤਿਕਥਨੀ governਿੱਲੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਬਹੁਤੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਵਿਹੜੇ ਲੰਬੇ ਸਕਰਟ, ਬੇਅਰਾਮੀ ਵਾਲੇ ਕਪੜੇ ਅਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਸੈੱਟ ਦੁਆਰਾ ਤੰਗ ਕਮਰਿਆਂ ਦੀ ਨਾਰੀ ਰਵਾਇਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾ ਮਹਾਨ ਤੋੜ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ "S" ਆਕਾਰ ਵਾਲੀ figureਰਤ ਚਿੱਤਰ ਹੁਣ ਵਰਤੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ. ਇਹ ਘੁਟਾਲੇ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਬਾਰੇ. ਮਾਦਾ ਰੂਪ ਇਕ ਸਿਲੰਡ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਾਰ ਦੇ ਲੱਛਣ ਵਾਲੇ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਲੰਬੇ-ਕਮਰਿਆਂ ਵਾਲਾ, ਕਮਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਗੈਰ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਰਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
ਬਰੇਕ ਸਿਰਫ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. Menਰਤਾਂ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ womanਰਤ ਲਈ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ activitiesਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ seenੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੇਡਾਂ; ਟੈਨਿਸ, ਗੋਲਫ, ਪੋਲੋ, ਤੈਰਾਕੀ ਖੇਡਣਾ ਫੈਸ਼ਨਯੋਗ ਬਣ ਗਿਆ, ਸਪੋਰਟਸ ਸੂਟ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਵੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਸਨ. ਤੈਰਾਕੀ ਸੂਟ ਛੋਟੇ ਕੱਪੜੇ ਸਨ, ਪਰ ਉੱਥੋਂ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਪੜਿਆਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅੰਡਰਵੀਅਰ ਵੀ ਬਦਲਾਅ ਲੰਘਦਾ ਹੈ; ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਰਸੀਟਸ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬੌਡੀਸ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਆਕਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਬ੍ਰਾਂ ਉਭਰਨਗੀਆਂ.
Activitiesਰਤ ਬਾਹਰ ਗਲੀ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਮੁਫਤ ਅੰਦੋਲਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਸਕਰਟਾਂ ਅਤੇ ਕਪੜਿਆਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਗਿੱਟੇ ਤੱਕ ਛੋਟਾ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ 1925 ਵਿਚ ਗੋਡੇ 'ਤੇ ਸਕਰਟ ਕੈਟਵਾਕ' ਤੇ ਲਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਮਰਦ ਸਮਾਜ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਪਲਜ਼ ਦਾ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਾਲਫੀ ਵਿੱਚ ਭੁਚਾਲ femaleਰਤ ਦੀ ਅਲਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ ਸਕਰਟਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੀ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਵੀ ਇਹੋ ਹਾਲ ਹੈ; ਯੂਟਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ thatਰਤਾਂ ਨੂੰ ਗਿੱਟੇ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਇੰਚ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕਰਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜੁਰਮਾਨਾ ਅਤੇ ਕੈਦ ਰੱਖੇਗੀ; ਓਹੀਓ ਵਿੱਚ, ਸਕਰਟ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਉਚਾਈ ਘੱਟ ਸੀ, ਇਹ ਇੰਸਟੀਪ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਵਧਿਆ. ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਬਿੱਲ ਕਦੇ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ, ਜਦੋਂ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਿਆ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਗਾਰਟਰਸ ਜੋ ਸਟੋਕਿੰਗਜ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਸਕਰਟ ਦੀ ਨਵੀਂ ਉਚਾਈ ਦੁਆਰਾ ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਸਹਾਇਕ ਬਣ ਗਈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 30,000 ਡਾਲਰ ਸੀ.
ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਗਲੀਆਂ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਕਾਰਨ ਵੱਖਰੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਪਰ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਇਕੋ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਕਰਨਾ, womenਰਤਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਬਦਲਣਾ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣ ਗਿਆ.
ਜਿਸ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ androgynous ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ. ਸਿਲੰਡ੍ਰਿਕ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿੱਥੇ ਨਾਰੀ ਦੀਆਂ ਕਰਵ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ - ਕੁਝ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਛਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪੱਟੀ ਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ - ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣਾ. ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ womanਰਤ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਇਕਦਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸੁਹਜ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕੱਟ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਾਰੋਨੇ (ਲੜਕੀ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿਚ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਦਾਨਾ ਕੱਪੜੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਐਂਡਰੋਜੀਨਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਹ ਉਰਜਾਤਮਕ ਆਦਰਸ਼ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕੱਟਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਟੋਪੀਆਂ ਨਵੇਂ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਕਲੋਚ ਸਟਾਈਲ ਨੇ ਸਿਰ ਦੇ ਸਮਾਲਟ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ; ਅਜੇ ਵੀ ਦੂਜਿਆਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕੰਧ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਪਹਿਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ. ਟੋਪੀ ਪਾਉਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਉਤਸੁਕ ਤੱਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੰਧ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਉੱਚੇ ਰੱਖ ਕੇ ਤੁਰਨਾ ਪਿਆ; ਇਹ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਚਿੱਤਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ, ਮੈਡੇਲੀਨ ਵਿਓਨੇਟ ਨੇ ਟੋਪੀ ਦੇ "ਪੱਖਪਾਤ" ਤੇ ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣ ਦੀ ਕਾ. ਕੱ .ੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
ਕੁਝ ਘੱਟ ਵਿਦਰੋਹੀ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ. ਸਕੂਲ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਦੀ womanਰਤ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਿਵਾਏ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਲਿਪਸਟਿਕ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਪਰਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਬਣਤਰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਈ. 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੂੰਹ ਪਤਲੇ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਨਵੇਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਆਈਬ੍ਰੋਜ਼ ਦੀ ਪਤਲੀ ਲਾਈਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਰ inੰਗ ਨਾਲ, ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਰਲਤਾ, ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ.
ਨਵੇਂ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ ਨੇ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਕਾ to ਕੱ ledੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਗਰੇਟ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਅਤੇ ਰਿੰਗ-ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਅਤਰ ਬਕਸੇ. "ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਥ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਅਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਬਣੀ ਰਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਬੋਤਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ." ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਅਲ ਹੋਗਾਰ (ਬੁਏਨਸ ਆਇਰਸ, ਅਪ੍ਰੈਲ 1926) ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਮੋਤੀ ਦੇ ਹਾਰ, ਸੰਖੇਪ ਬੈਗ ਅਤੇ, ਕੋਕੋ ਚੈਨਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਗਹਿਣੇ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਥਕਾਵਟ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਅਤੀਤ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਰੂਪ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਪਹਿਲੇ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਚ ਜਿਉਣਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਵਿੱਖ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਪਰਮਾਣੂ ਬੰਬ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ, "ਦਿਨੋ ਦਿਨ ਜੀਵਣ" ਦੀ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
ਇਕ ਹੋਰ ਨਾੜੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਾ housesਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਡੌਸੇਟ", "ਡੋਯੂਇਲੈੱਟ ਅਤੇ ਡ੍ਰਕੋਲ, ਜਿਸਨੇ ਬੇਲੇ ਮਹਾਂਕੁੰਬ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦੇ ਕੇ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਣ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਡਮ ਸ਼ਿਆਪਰੇਲੀ, ਕੋਕੋ ਚੈਨਲ, ਮੈਡਮ ਪੈਕੁਇਨ, ਮੈਡੇਲੀਨ ਵਿਓਨ, ਸਮੇਤ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ. ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੌਧਿਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਸਨ; ਸਦੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਅਵਤਾਰ-ਗਾਰਡਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ, ਕਰੰਟ ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਲੇ ਗਏ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਮੁheਲੇ ਸਨ.
ਕਲਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ. ਨਵੇਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸ਼ੀਆਪਰੇਲੀ, ਅਤਕੀਵਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਫੈਸ਼ਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਦਸੂਰਤ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਬੀਜ ਖਾਧੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕੇ, ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਖਾਸ ਵਿਹਾਰ ਹੈ. ਉਸ ਉੱਤੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ “ਅਪਾਚੇ ਨੂੰ ਰਿਟਜ਼ ਕੋਲ ਲੈ ਕੇ” ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਕਪੜੇ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਮਾਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਕ ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਕੋਕੋ ਚੈਨਲ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਦੋਸਤ ਡਾਲੀ, ਕੋਕੋ, ਪਿਕਸੋ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰਵਿੰਸਕੀ ਸਨ. ਬੌਧਿਕ ਮੁੱਦੇ ਪੂਰੇ ਬੋਰਡ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਏ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਫੈਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੀਡੀਆ, ਮੇਲ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮੈਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਵੇਂ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਕੈਟਾਲਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਚਿੰਤਤ ਭੀੜ ਰਸਾਲੇ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮਹਾਨਗਰ ਘਰ ਲੈ ਆਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਜਾਦੂ ਦੁਆਰਾ. ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦੂਜਾ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਧਿਅਮ ਸਿਨੇਮਾ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਮਾਡਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਗਿਆਪਨ ਰਣਨੀਤੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਨਤਾ ਨੇ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗ੍ਰੇਟਾ ਗਾਰਬੋ ਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਇਕ ਪੂਰੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ.
20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਮੈਕਸੀਕਨ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਵ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇਨਕਲਾਬੀ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ. ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਕਮਿ communਨਿਸਟਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਦਿਖ ਬਣਾਈ. ,ਰਤਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ, ਨਵੇਂ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸੀ .ਫਰੀਦਾ ਕਾਹਲੋ, ਟੀਨਾ ਮੋਡੋਟੀ ਅਤੇ ਐਂਟੋਨੀਏਟਾ ਰਿਵਾਸ ਮਰਕਾਡੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਚੋਟੀ ਦੇ ਹਨ ਜੋ, ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱ .ੇ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਫੈਸ਼ਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਾਹਲੋ ਨੇ ਮੁਰਲੀਵਾਦੀ ਗੂੰਜਿਆ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ; ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ traditionalਰਤਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਪਹਿਨਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਬਰੇਡਾਂ ਅਤੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲੱਗੀਆਂ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਂਟੋਨੀਟਾ ਰੀਵਸ ਮਰਕਾਡੋ, ਇਕ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕਲਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਭਾਵਨਾ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਉਲਟ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ. 10 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, 1910 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਜੋਨ ofਫ ਆਰਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕਟਵਾਏ ਅਤੇ 20 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ “ਉਸਨੇ ਚੈੱਨਲ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਗੋਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਜੋ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਅਤਿ ਆਦਰਸ਼, ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਰਾਮ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਾਲਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ, ਜੋ ਕਿ ਲਚਕੀਲੇ ਰੂਪਾਂ ਵਾਲੀ womanਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਸਨ ਜੋ ਛਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁੱਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਰਸੀ ਫੈਬਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਏ ਸਨ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਾਫ਼-ਸਫ਼ਾਈ ਦੇ ਘੁਟਾਲੇ ਦੇ ਡਿੱਗ ਪਏ.
ਕਾਲਾ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਰੰਗ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਗਾਰਨੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਥੋਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਰਜੀਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਵੈਲੇਨਟਿਨੋ ਨਾਲ ਗਰਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ "(ਐਂਟੋਨੀਟਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਫੈਬੀਨੇ ਬਰਾਡੂ ਦੁਆਰਾ)
ਵੀਹਵਿਆਂ ਦਾ ਫੈਸ਼ਨ, ਆਪਣੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਤਹੀਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਫੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਰਵੱਈਆ ਸੀ. 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ ਅਤੇ 1920 ਵਿਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਨ.
ਸਰੋਤ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਟਾਈਮ ਨੰਬਰ 35 ਮਾਰਚ / ਅਪ੍ਰੈਲ 2000 ਵਿਚ
