ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ “ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਨਾਚ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ” ਦੇ ਲੇਖਕ ਹੈਨੇਸਟਰੋਸਾ 100 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਅਵਿਨਾਸ਼ਸ਼ੀਲ ਰਿਹਾ।
ਲੇਖਕ ਆਂਡਰੇਸ ਹੈਨੇਸਟਰੋਸਾ ਦਾ ਤਕਰੀਬਨ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਚਿਹਰਾ ਇਕ ਵੀਡੀਓ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਸਕਰੀਨ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ, ਉਹ ਤਲਾਕੋਚੂਆਇਆ ਕਸਬੇ ਵਿਚ, ਓਆਕਸਕਾ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਲਾਲ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਧਾਤੂ ਧੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬੁਣੇ ਪਰਦੇ ਵਾਂਗ ਵੱਜਦੀਆਂ ਹਨ. ਚੁੱਪ ਵਿਚ, ਡੌਨ ਐਂਡਰੇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਜਿਮੇਨਾ ਪਰਜ਼ਾਬਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਟੀਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦਾ ਸਾਹਸ, ਜੋ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡਾਂਸ ਕੀਤਾ. ਬੋਲ਼ੇਪਨ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਈ ਬੇਕਾਰ, ਕਿਸੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣਾ ਕੋਈ ਸੌਖਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਛੱਤ 'ਤੇ ਕੋਈ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ, ਇਕ ਦੰਤਕਥਾ, ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਇਕ ਰੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਕੌਣ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ 1906 ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇਹ ਬੁੱ manਾ ਆਦਮੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਰਲੱਭ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਬਿਨਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ, ਪੁਰਾਣੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ੈਪੋਟੇਕਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਰਲ ਗਈ ਹੈ.
ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੇ ਬਗੈਰ, ਡੌਨ ਐਂਡਰੇਸ ਹੁਣ ਬੋਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਬੋਲਣ, ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਜੋੜਨਾ ਹੈ. "ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਾਪਰੇ ਵਰਤਾਰੇ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜੀ ਸਕਦਾ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ thisੀਠਤਾ ਤੋਂ ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ."
ਦੋਵਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ
ਪੀਅਰਿਸਟਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਨਾਲ ਤਲਾਕੋਚੂਹਾਇਆ ਕਸਬੇ ਦੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਮਾਮੂਲੀ ਵਿਹੜੇ ਦੀ ਚੁੱਪੀ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਛੋਟੀ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ ਬੈਠੇ, ਡੌਨ ਐਂਡਰੇਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ' ਦਿ ਮੈਨ ਡੂਡ ਡਿਸਪੇਅਰਡ ਡਾਂਸ 'ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇਕ ਦੰਤਕਥਾ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਗਵਾਹ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਹਰੇ ਭਰੇ ਦਰੱਖਤ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਖਿੱਤੇ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੁਣੀਆਂ, ਮੇਰੇ ਚਾਚੇ, ਮੇਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲੋਕ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ, ਲਗਭਗ ਬੁਖਾਰ. ”
ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਹੈਨੇਸਟਰੋਸਾ ਉਸ ਪਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਸਮਾਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਅਧਿਆਪਕ ਐਂਟੋਨੀਓ ਕੈਸੋ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਜ਼ਬਾਨੀ ਸੁਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਪ੍ਰੈਲ 1927 ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਜੋਸੇ ਵਾਸਕਨਕਲੋਸ ਅਤੇ ਐਂਟੋਨੀਏਟਾ ਰਿਵਾਸ ਮਰਕਾਡੋ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਬਣਾਇਆ. ਇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕਵੀ, ਕਥਾਵਾਚਕ, ਨਿਬੰਧਕਾਰ, ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੇ 1929 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਏ ਨ੍ਰਿਤਾਂ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। “ਮੇਰੇ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕਲਪਿਤ ਸਨ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਕਾvention ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਨ। . ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ ਪਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਹੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਮੈਂ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਚਲੇ ਗਿਆ. "
ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੇਖਕ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਡੂੰਘਾ, ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗਦੇ ਵੀਡੀਓ ਕੈਮਰੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਧਾ ਦਿਖਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਪਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਡਾਂਸ ਆਂਡਰੇਸ ਨੇ ਇਕ ਬਦਲੀ ਵਿਚ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਇਆ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ. “ਇਹ ਬੜੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਅਮੀਰ ਸੀ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਕਹਾਣੀਆਂ, ਕਥਾਵਾਂ, ਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਭੁੱਲ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮਿਟ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਮੈਂ ਉਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਿਰਦਾਰਾਂ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਦੈਂਤ ਨਾਲ ਬਣੀ ਉਸ ਅਮੀਰ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਿਆ. "
ਕਹਾਣੀਕਾਰ
ਰੁਫੀਨੋ ਤਮਾਯੋ ਦਾ ਪੇਂਟਰ ਮਿੱਤਰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਟੋਲੇਡੋ ਹੈਨੇਸਟ੍ਰੋਸਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. "ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਆਂਡਰੇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕੋਈ ਉਸ ਵਰਗਾ ਜ਼ਾਪੋਟੇਕ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨਹੀਂ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ." ਹੈਨੇਸਟ੍ਰੋਸਾ ਅਤੇ ਟੋਲੇਡੋ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਓਆਕਸਕਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹਨ. ਡੌਨ ਐਂਡਰੇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਓਕਸ਼ਕਾ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਜੂਚਿਟੇਕੋ ਪੇਂਟਰ, ਡੋਮਿਨਿਕਨਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ, ਅਜਾਇਬ ਘਰ, ਸਕੂਲ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਲਾ, ਕਲਾ, ਕਾਗਜ਼ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰਿਕਵਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਹੈ. ਹੇਨੈਸਟ੍ਰੋਸਾ ਅਤੇ ਟੋਲੇਡੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਓਅਕਸੈਕਨ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ, ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਡੌਨ ਐਂਡਰੇਸ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ
ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਐਡਵੈਂਚਰ, ਜ਼ਿਮੇਨਾ ਪਰਜ਼ਾਬਲ ਅਤੇ ਜੁਚੀਟੇਕੋ ਪੇਂਟਰ ਡਾਮੀਨ ਫਲੋਰੇਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਟਿਹੁਆਨਟੇਪੇਕ ਇਸਥਮਸ ਦੇ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਲੇ ਕਸਬੇ: ਜੁਚਿਤਨ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਥੇ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਲਿਖਣਗੇ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਐਬੇ ਐਸਟੇਬਨ ਬ੍ਰੈਸੂਰ ਡੀ ਬੌਰਬਰਗ. ਭੈੜੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਿੱਦੀ ਯਾਤਰੀ ਜੂਚਿਟੇਕਸ ਅਤੇ ਟਿਹਾਨਾਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਹੈਨੇਸਟ੍ਰੋਸਾ ਖ਼ੁਦ ਬ੍ਰਾਸੀਅਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਜੁਚੀਟਨ ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਟਿਯੂਆਨਟੇਪੇਕ ਵਿਚ chargeਰਤਾਂ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ। ਜ਼ੈਪੋਟੈਕ ਵਿਚ meansਰਤ ਦਾ ਅਰਥ ਬਿਜਾਈ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਇਕ femaleਰਤ ਦੀ ਕਾvention ਹੈ. ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ, ਦਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ theਰਤਾਂ ਹੀ ਰਾਜ ਕਰਨਗੀਆਂ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਸਲਾਹ ਜੋ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਮੂਰਖ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿਹੁਅੰਟੇਪੇਸ ਦੇ ਇਸਤਮਸ ਵਿੱਚ - ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਹੀ ਹਨ.
ਡੌਨ ਐਂਡਰੇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਚਾਈਲਡ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਕੱਛੂ ਦੇ ਸ਼ੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕੰਬਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਫੈਲੀਆਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦਿ ਮੈਨ ਹੂ ਡਿਸਪੇਅਰਡ ਡਾਂਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਸ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ alongੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੀਗਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗੁਣ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਲੜਕੇ ਹੈਨੇਸਟ੍ਰੋਸਾ ਨੇ ਸਿਰਫ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ.
