ਹੁਏਸਟੀਕੋਸ ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਧਾਰਮਿਕ ureਾਂਚੇ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸੰਪੂਰਨ ਮਿਸਾਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਦਿਨ ਤਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ.
ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਪਿਰਾਮਿਡ ਬਿਲਡਿੰਗਸ ਜੋ ਲਾਸ ਫਲੋਰੇਸ ਦੇ ਗੁਆਂ., ਟੈਂਪਿਕੋ, ਜਾਂ ਟੈਨਟੋਕ, ਸੈਨ ਲੂਯਿਸ ਪੋਟੋਸੋ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਨਸਪਤੀ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.
19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਮੂਰਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰੀ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਕਲਾ ਦੇ ਮਿਸਾਲੀ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਿ Ap ਯਾਰਕ ਦੇ ਬਰੁਕਲਿਨ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿਚ, ਜਾਂ “ਦਿ ਕਿਸ਼ੋਰ”, ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿਚ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦਾ ਮਾਣ, ਦ ਅਪੋਥੋਸਿਸ ”।
ਈਸਾਈ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਲਈ, ਹੁਆਸਟੇਕਸ ਨੇ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧਾਰਮਿਕ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਮੇਸੋਆਮਰਿਕਾ ਦੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੁਆਸਟੈਕਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਤਿੰਨ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ: ਸਵਰਗੀ ਸਪੇਸ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤਹ ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ.
ਪੁਰਸ਼ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੂਰਜੀ ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਚੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੇ ਕੋਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚਲੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ, ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੇ ਚਟਾਨ ਅਤੇ ਕੈਲੰਡਰਿਕ ਸੰਕੇਤ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਹਨ. ਪੁਆਇੰਟ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ, ਅੰਕ ਚਾਰ ਦੇ ਗੁਣਜ. ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੇਰ ਪੋਸਟਕਲਾਸਿਕ ਦੇ ਹੁਆਸਟੈਕਸ ਨੇ ਸੂਰਜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਵਾਲੀ ਡਿਸਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਚਾਰ ਕਿਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਗਰਮੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮ-ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਸਪਾਇਕ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੈਨਕਿianਨ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸੁੰਦਰ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਪਲੇਟ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਨ ਲੂਯਿਸ ਪੋਟੋਸੀ.
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਅਜੀਬੋ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀਨਸ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਦਭਾਗਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਸ ਨੂਮੈਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈੱਡਡ੍ਰੈੱਸ, ਬਿਬਸ ਅਤੇ ਕਪੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਕੋਣ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਪੇਟੀਆਂ ਜਾਂ ਤੱਤ ਦੀ ਇਕ ਤਸਵੀਰ, ਜੋ ਅਨੁਸਾਰ. ਵਿਦਵਾਨ, ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਮਾਰਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਹੁਆਸਟੇਕ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਸਿਰਕੇ ਪਹਿਨੇ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੰਬੀ ਸ਼ੰਘੀ ਕੈਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਅੱਧ-ਚੱਕਰ ਦੀ ਚਮਕ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਨੰਬਰ ਉਹ ਤੱਤ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਵ ਵਾਲੀ ਚਮਕ ਦੀ ਸਤਹ ਜਾਂ ਸ਼ੰਕੂਵਾਦੀ ਕੈਪ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬੈਂਡ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਨਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਉਪਜਾity ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ townੇ ਨੇ ਇਕਸਕੁਇਨਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਬਾਲਗ asਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਠੰicalੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਚਮਕ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਛਾਤੀ; ਉਸਦੀ ਜਣਨ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ onਿੱਡ ਉੱਤੇ ਹਥੇਲੀਆਂ ਨਾਲ ਫੈਲਾਏ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਸਲੈਬਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਨੇਰੇ ਕਰੀਮ ਜਾਂ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਦੀ ਰੰਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉੱਕਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਚੀਸਲਾਂ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਕੁਹਾੜੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੇਫ੍ਰਾਈਟਸ ਅਤੇ ਡਾਇਓਰਾਇਟ ਜੋ ਮੇਸੋਆਮਰਿਕਾ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਯਾਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹੁਆਸਟੇਕਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਗ ਵਿਚ, ਜੋ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਾਂਬੇ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਤੰਦਾਂ ਅਤੇ ਚੀਸੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਬਿਹਤਰ vingਾਂਚੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਸਨ.
ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੂਸਤੇਕਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਤਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਰਕੱresses ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਸਹੀਣ ਖੋਪੜੀਆਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਪਸਲੀ ਦੇ ਪਿੰਜਰੇ ਹੇਠਾਂ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਿਲ ਜਾਂ ਜਿਗਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਹ ਅੰਕੜੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜਿਥੇ ਕੰਕ੍ਰਿਤ ਦੇਵਤਾ, ਭੜਕਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਸ਼ੰਕੂ ਦੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੇਵਤੇ ਕੁਏਟਜ਼ਲਕੈਟਲ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਕਰਵਟ ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਫਲੈਪ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਰਚਨਾਤਮਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੁਏਸਟੀਕੋ ਪੈਂਥੀਅਨ ਦਾ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੀਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁਣਕਾਰੀ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ, ਵੱਡੇ ਸਮਤਲ ਸਤਹ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਮੋਟਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਸੈਂਡਸਟੋਨ ਸਲੈਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਇਹ ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਦੋਵਾਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਬੀਜ ਦੀ ਸੋਟੀ ਪਕੜੀ ਹੈ, ਰਸਮ ਐਕਟ ਵਿਚ ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਪਾਤਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਕ ਵਿਅੰਗਿਤ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹੁਆਸਟੇਕੋਸ ਦੇ ਖਾਸ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਪਤਲੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਠੋਡੀ.
ਹੁਐਸਟੀਕੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜਿਨਸੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਉਪਜਾ; ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਬੰਧ ਸੀ ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਕੁਝ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਅੰਕੜੇ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ "ਅੱਲ੍ਹੜ ਅਵਸਥਾ".
ਹੁਆਸਟੈਕ ਕਲਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਰਸਮ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫਾਲਸ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ 1890 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਿਡਲਗੋ ਖੇਤਰ ਦੇ ਯਾਹੂਅਲਿਕਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ; ਇਹ ਬੁੱਤ ਇਕ ਵਰਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਂਡ ਦੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਭੇਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੇਤੀ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.
