ਮਾਰਫਿਲ ਸ਼ਹਿਰ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1556 ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ (ਸੈਨ ਬਰਨਾਬਾ ਮਾਈਨਿੰਗ ਨਾੜੀ ਦੀ ਦੁਰਘਟਨਾਤਮਕ ਖੋਜ ਤੋਂ ਛੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ), ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 6 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਮਾਰਫਿਲ ਸ਼ਹਿਰ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1556 ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ (ਸੈਨ ਬਰਨਾਬਾ ਮਾਈਨਿੰਗ ਨਾੜੀ ਦੀ ਦੁਰਘਟਨਾਤਮਕ ਖੋਜ ਤੋਂ ਛੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ), ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 6 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਮਾਰਫਿਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਅਬਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਰਥਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ; 1554 ਵਿਚ ਚਾਰ ਕੈਂਪ ਜਾਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਰੀਅਲ ਡੀ ਮਿਨਾਸ ਡੀ ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਮਾਰਫਿਲ; ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਸਨ ਸਾਂਤਾ ਅਨਾ, ਟੇਪੇਟਪਾ ਅਤੇ ਸੈਂਟਾ ਫੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਗੁਆਂਜੁਆਟੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਸਥਿਤ ਆਂ neighborhood-ਗੁਆਂ. ਜਾਂ ਕਸਬੇ ਹਨ.
ਮਾਰਫਿਲ ਕਸਬੇ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ architectਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਹੀ notੰਗ ਨਾਲ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਵਾਸੀ ਦੁਆਰਾ. ਕਿਸੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਘਾਟ, ਸ਼ਾਇਦ, ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜੋ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ architectਾਂਚਾਗਤ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਜਾਂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸੈਨ ਹੋਜ਼ੇ ਅਤੇ ਸੀਓਰ ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਾਰਫਿਲ ਦੇ "ਹੇਠਾਂ", ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਪਰ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ, ਜਿੱਥੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਧੁਰਾ.
ਮਾਰਫਿਲ, ਅਸਲ ਬੰਦੋਬਸਤ, ਨੇ ਸਿਰਫ ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਹੀ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਜਿਥੇ ਲਾਭ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਫਾਰਮ ਖਣਿਜ ਇਲਾਜ਼ ਲਈ ਸਥਿਤ ਸਨ; ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ, 10 ਹਜ਼ਾਰ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਹਿ ਗਈ. ਸੈਨ ਹੋਜ਼ੇ ਅਤੇ ਸੀਓਰ ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ 1641 ਵਿਚ, ਮਾਈਕੋਆਨ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਮਾਰਕੋਸ ਰਾਮਰੇਜ਼ ਡੇਲ ਪ੍ਰਡੋ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮਾਰਫਿਲ ਸੀ. ਮੰਦਰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ (ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੀ), ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਈ 1695 ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਡੌਨ ਲੂਸੀਓ ਮਾਰੋਮੋਲੇਜੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਐਫੇਮਰਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ।
ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਬਿਸ਼ਪ ਰਾਮਰੇਜ਼ ਡੇਲ ਪ੍ਰਡੋ ਉਹੀ ਸਨ ਜਿਸਨੇ 1660 ਵਿਚ, ਮੋਰੇਲੀਆ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਗਲੀ ਸਦੀ ਤਕ 1745 ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਜਾਂ ਸ਼ੈਲੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਅੰਕੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਬਿਲਡਰ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ੋਆਕਨ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ੍ਰਿਕ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ.
19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ, ਮਾਰਫਿਲ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਾਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇ: ਖਣਿਜਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਤਕਨੀਕੀ ਤਕਨੀਕ, ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰੇਲਮਾਰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ (ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਿਤ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ) ਮਾਰਫਿਲ) ਅਤੇ 1902 ਅਤੇ 1905 ਵਿਚ ਹੋਏ ਦੋ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕਸਬੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪਾਇਆ।
ਉਪਰੋਕਤ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਮਾਰਫਿਲ ਦੇ ਪੈਰਿਸ ਟੈਂਪਲ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਪਿਆ. ਇਸ ਨਾਲ, ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਘਣਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਾਰਫਿਲ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਭੂਤ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ" ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ. ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੈਨ ਹੋਜ਼ੇ ਅਤੇ ਸੀਓਰ ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸਮੁਦਾਏ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਖੁਦ ਕਸਬੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਖੁਦ ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਗਵਾਹੀ, ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ architectਾਂਚਾਗਤ ਮਹੱਤਵ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਟੱਲ ਸਰੋਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਖਾਸ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨੇ ਗਏ ਫਾਰਮਾਂ ਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ. ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਰਾਜ ਵਿਚ ਕੁਝ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ.
ਸੈਨ ਹੋਜ਼ੇ ਅਤੇ ਸੀਓਰ ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਦਾ ਮੰਦਿਰ, ਇਕ ਅਟ੍ਰੀਅਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਨਿਓਕਲਾਸਿਕਲ ਪੋਰਟਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਘਿਰਾਓ ਬਕਾਇਆ ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ moldਾਲਾਂ ਨਾਲ ਉਦਾਸੀ ਭੰਡਾਰ ਹੈ; ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ ਪਾਇਲਸਟਰ ਅਤੇ ਆਇਯੋਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਅੱਧਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ. ਚਾਰੇ ਇੱਕ ਇੰਟੈਬਲੇਟਚਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਕਾਰਨੀਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਤਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅੱਧ ਨਮੂਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿਲਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਧੁਰੇ ਨਾਲ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ, ਅੰਡਾਕਾਰ ਤੇ ਅੰਡਾਕਾਰ ਕਾਰਤੂਸ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅਵਤਾਰ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਾਲਾ ਇਕ ਸਰੀਰ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋ ਪੋਥੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕ ਫੁੱਲਦਾਨ ਸੀ.
ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਐਕਸੈਸ ਬੇ ਵਿਚ ਅਰਧ-ਚੱਕਰ ਵਾਲਾ ਅਰਕ ਵਾਲਾ ਇਕੋ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਕੀਲਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਹੀਰੇ ਅਤੇ ਪੈਨਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਫਾਈਟੋਮੋਰਫਿਕ ਸਜਾਵਟ ਜੋ ਸਪੈਂਡਰੇਲਸ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁੰਜੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ. ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਵਿਚ ਇਕ ਖੁੱਲਾ ਤਾਲਿਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਟਿੰਪੈਨਮ ਉੱਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਰਸਤਾ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇਕ ਗੋਲਾਕਾਰ ਭਾਗ ਪੈਡੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਉਪਰ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਛੱਤ, ਘੁੱਗੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਚਮਕ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਜੋਂ.
ਇਸ ਸਮੇਂ, ਅਸਲ ਕਵਰ ਸਕੂਲ ਆਫ ਇੰਡਸਟਰੀਅਲ ਰਿਲੇਸ਼ਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਲਾਹੇ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਲਾਅ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵੱਲ, ਦੋਵੇਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜੋ ਗੌਆਜੂਆਟੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹਨ; ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਪੋਰਟਲ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਹਰਬੰਦ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਅਸਲ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ.
ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵੱਲ, ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ coverੱਕਣ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ, theੱਕਣਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਰਿਕਵਰੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜਾਇਜ਼ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਮਿ .ਨਿਟੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗਾਈਡਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਵਿਗਿਆਨ ਏਜੰਟਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਤੋੜ-ਫੋੜ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਈ.
ਮੰਦਰ ਦਾ ਪੌਦਾ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ ਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੋ ਚੱਪਲਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਨਾਬਾਲਗ, ਇੱਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਕ ਬਾਂਹ ਸਲੀਬ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਇੱਕ ਸਪੇਸ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਨੈਵ ਦੀ ਸਮਾਨ ਲੰਬਾਈ ਹੈ. , ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਟ੍ਰਾਂਸੈਪਟ ਤੱਕ.
ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਨੇਕਸ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਟਰਸ ਕਮਾਨ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਸਮੀ ਅਤੇ uralਾਂਚਾਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਲੀਪਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੂਰੀ ਜੇਨਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਪਰੇ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ, ਇਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿਖੇ ਪੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਮਾਸਟਰ ਆਫ਼ ਰੀਸਟੋਰਿਟੀ ਆਫ਼ ਸਾਈਟਸ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਦਖਲ ਅਤੇ ਰਿਕਵਰੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਵਿਚ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਸੀ. ਮੁੱਖ ਰੁਕਾਵਟ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਸੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ, ਜਾਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ.
ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ (ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੱਬੇਵਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ), ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਤਕਨੀਕੀ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਗੱਲਬਾਤ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਧਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਸੀ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਿ ofਨਿਟੀ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜੁੜੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਤੱਤ ਸਨ.
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਲਈ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਸੀ. ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲ ਬੱਚਿਆਂ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, fਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿਹਾ ਪੈਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸੈਨ ਹੋਜ਼ੇ ਅਤੇ ਸੀਓਰ ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਸੰਭਵ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ, ਕਿਹਾ ਸਮਾਰਕ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਬਚਾਅ.
ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਟ੍ਰੀਅਮ ਦੇ ਅਸਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਝਰਨੇ ਦੇ ਤਹਿਖ਼ਾਨੇ ਜੋ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਥਿਤ ਪਲਾਜ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵੀ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਜਿਸ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਟਨ ਗੰਦਗੀ ਨੂੰ ਹੱਥੀਂ ਕੱulingਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਸੀ); ਦੀਵਾਰਾਂ, ਵਾਲਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤੱਤ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਪਟਾਖਿਆਂ ਨੂੰ ਸੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਜੁਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਬੁਰਜ, ਜੋ collapseਹਿਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ.
ਹੁਣ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਪਾਸੇ.
ਅਟ੍ਰੀਅਲ ਫੈਡੇਡ ਇਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਕਮਿ theਨਿਟੀ ਦੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਈਡ ਪੋਰਟਲ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ (ਇਕ ਦੀ ਅਸਲ ਕਾਪੀ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਗੁਆਨਾਜੁਆਟੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਹੈ), ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਜੋ ਕਮਿ theਨਿਟੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਖੂਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤੇ ਇਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਇਕ ਪਾਸੇ. ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਸਧਾਰਨ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਨ, ਜੋ ਮਿਲ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਰਿਕਵਰੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਅੱਜ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਕਮਿ theਨਿਟੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਰਤੋਂ ਹੈ: ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਸਮਾਜਕ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਵੇਨਟੀਨੋ ਉਤਸਵ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਸੈਟਿੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.
ਗੁਆਨਾਜੁਆਤੋ ਵਿਚ ਸੈਨ ਹੋਸੇ ਯੇ ਸੀਯੋਰ ਡੀ ਸੈਂਟਿਆਗੋ ਡੀ ਮਾਰਫਿਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਬਚਾਅ ਇਸਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਸਮਾਜ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦੌਲਤ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. .
ਸਰੋਤ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਟਾਈਮ ਨੰਬਰ 8 ਅਗਸਤ-ਸਤੰਬਰ 1995 ਵਿਚ
