ਲਗਭਗ 650 ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਮੇਸੋਆਮਰਿਕਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੀ.
650 ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਵਿੱਚ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੀ: ਓਲਮੇਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਸ਼ਿਕਾਰ, ਸੱਪ, ਜਾਗੁਆਰ, ਅਤੇ ਡੱਡੂ ਜਾਂ ਡੱਡੂ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ; ਪਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਹਨ ਜੋ "ਬਾਲ ਚਿਹਰਾ" ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਇਸ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਚਲਕਾਟੈਜਿੰਗੋ ਵਿਚ ਇਹ ਹੁਣ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਐਂਥਰੋਪੋਮੋਰਫਿਕ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਜੋ ਗੁਫਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਹਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਐਲ ਰੇ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. Xtਕਸੋਟਿਟਲਨ ਗੁਫਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਵ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਰਪਟਿਲਅਨ ਜ਼ੂਮੋਰਫ ਦੇ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ ਚਿੱਤਰ' ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਪੰਛੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ੂਮੋਰਫ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਲਾ ਵੇਂਟਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟੀਲੇ ਇਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਅਮੀਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਓਲਮੇਕ ਨਹੀਂ, ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਰਮਫ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਮਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਤੈਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਜ਼ੂਮੋਰਫ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ, ਜਾਂ ਬੇਸਲ ਬੈਂਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ. ਜਿਸ ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਖੜਾ ਹੈ.
ਓਲਮੇਕ ਕਲਾ ਵਿਚ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੁੱਧ ਜਾਂ ਜਿੱਤ ਦਾ ਕੋਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਚਿਤ੍ਰਣਸ਼ੀਲ ਤੱਤ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਓਲਮੇਕ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ structureਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਈਆਂ ਨਵੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਾ ਸੀ ਜਿਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਾਜਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਨ ਸੀ.
500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤਕ, "ਓਲਮੇਕ" ਕਲਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੋਹਰਾ ਕੰਮ ਹੈ: ਇਕ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ, ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ, ਮੇਸੋਏਮਰਿਕਾ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਦਿੱਖ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਲਾਸਿਕ ਅਤੇ ਪੋਸਟ ਕਲਾਸਿਕ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ.
ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਅਸਧਾਰਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਪਿੱਛੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਚਾਲਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੱਖਣ ਤੋਂ, ਉੱਚੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਚੀਆਪਸ ਅਤੇ ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਤੱਟ ਤੋਂ ਆਈ, ਜਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਪੈਟਰੋਗਲਾਈਫਸ ਨੂੰ ਸੋਧੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਓਲਮੇਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਬਾਜ ਟਾਕਾਲਿਕ, ਓਜੋ ਡੀ ਅਗੂਆ, ਪਿਜੀਜੀਆਪਨ ਅਤੇ ਪੈਡਰੇ ਪਾਇਡਰਾ, ਹੋਰ ਸਾਈਟਾਂ ਵਿਚ. ਆਪਣੇ ਵਿਹੜੇ ਦਿਨ (900-700 ਬੀ.ਸੀ.) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲਾ ਵੈਂਟਾ ਨੇ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਮਾਸਕ, ਉਪਯੋਗੀਵਾਦੀ ਰਸਮ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਹਾੜੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਕੈਨੋਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਉੱਕਰੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ (ਸਾਡੇ ਲਈ ਸੋਨੇ ਨਾਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ) ਜੈਡ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸੇਵਨ ਕੀਤਾ. ਰਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇਡ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਮੁਰਦਾ-ਘਰ ਵਿਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਟੀਮਾਂ ਅਤੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਭੇਟਾਂ ਲਈ.
ਜੇਡ ਦੀ ਇਸ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਲਕਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਜਿਸਨੇ ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕੀਮਤੀ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲਾ ਵੇਂਟਾ ਦੇ ਸਟੀਲ, ਵੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਰਕਾਂ ਵਿਚ ਦੱਖਣੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੈਨ ਲੋਰੇਂਜ਼ੋ, ਅਤੇ ਸਟੇਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰੇਸ ਜ਼ਾਪੋਟੇਸ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਸੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਕੋਸਟਾ ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਅਖੌਤੀ "ਓਲਮੇਕ" ਜੈਡ ਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਤੱਟ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਖਾੜੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹਨ.
ਓਲਮੇਕ ਕਲਾ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਖੇਪ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਲਮੇਕ ਖੁਦ ਸੀ. ਇੱਕ ਸੋਧੀ ਹੋਈ ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਹ ਦੇਰ ਨਾਲ "ਓਲਮੇਕ" ਕਲਾ ਮੇਸੋਏਮਰਿਕਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦਾ ਅਧਾਰ ਜਾਂ ਮੂਲ ਹੈ.
ਸਰੋਤ: ਇਤਿਹਾਸ ਨੰਬਰ 5 ਦੇ ਅੰਸ਼ ਗਲੀਫ ਕੋਸਟ / ਦਿਸੰਬਰ 2000 ਦੀ ਲਾਰਡਸ਼ਿਪਸ
