ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੱਥ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ "ਦੇਵਤੇ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਪਾਤਰਾਂ, ਜਾਂ ਅਸਲ ਜੀਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਹਰ ਦੇਵਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਗੁਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਜੋ ਨਿਰਣਾਇਕ ਗੁਣ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਰੇ ਬਰਨਾਰਦਿਨੋ ਡੀ ਸਹਿਗਨ ਅਤੇ ਫਰੇ ਡਿਆਗੋ ਦੁਰਾਨ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ; ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸੱਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸਮੱਗਰੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਜਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੇ ਘੇਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ theyੰਗ ਨਾਲ ਉਹ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਸਮਾਰੋਹਾਂ, ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰੇ ਗਏ ਸਨ.
ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੂਰੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੁਟਜਿਲੋਪੋਚਿਤਆਈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ "ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ": ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਉਸਦੇ ਪੂਰਾ ਨੀਲਾ ਮੱਥੇ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੀਲੀ ਪੱਟੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੰਨ ਤੋਂ ਕੰਨ ਤੱਕ ਲੈ ਲਿਆ. , ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਦੀ ਚੁੰਝ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪਲੁਮ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੰਛੀ ਵਿਟਜਿਟਜਿਲਿਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. […] ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਜਿਆ ਅਤੇ ਸਜਿਆ ਮੂਰਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੰਬਲ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕ ਖੰਭ ਸਨ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੀ. ਵਧੇਰੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਇਕ ਪਰਦਾ ਸਾਹਮਣੇ.
ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿੱਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਟੈਂਪਲੋ ਮੇਅਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਸਿਪਾਹੀ ਗਿਲ ਗੋਂਜ਼ਲੇਜ਼ ਡੀ ਬੇਨਾਵਾਈਡਜ਼ ਨੇ .ਾਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਕੰਮ ਦੇ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਸੰਪੱਤੀ, ਜੋ ਤਬਾਹ ਹੋਈ ਮੰਦਰ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਪਈ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮਤ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੜਕ ਰਹੀ ਸੀ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਭੈਣ, ਦੇਵੀ ਕੋਯੋਲਕਸ਼ੌਕੁਈ, ਜਿਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਦੁਆਰਾ ਹੁਟਜਿਲੋਪੋਚਟਲੀ ਦੇ ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਭਾਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ, ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਦੇਵੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ.
ਦਰਅਸਲ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬਹੁਤੇ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਾਫ, ਪੂਰੇ (ਜਾਂ ਲਗਭਗ) ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਏ ਸਨ. ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਪਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਪਲ ਤਕ, ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਨ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਰਸਮ ਕਾਰਜ ਜਿਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਇਸਦਾ ਪੂਜਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਨਾਲ coveringੱਕ ਕੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵੇਲੇ ਜੋ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਬਦਲਾਵ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ.
ਲੋਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਸਾਹਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰਸਾਇਣਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ appropriateੁਕਵੇਂ ਇਲਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਨਿਬੰਧ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਪੜਤਾਲ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਭਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਛੱਡੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਜਨਤਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਕਈ ਵਾਰੀ, ਉਹ ਵੀਡਿਓਜ਼ ਜਿਹੜੀਆਂ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭੀਆਂ ਅਤੇ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸ ਦਾ ਖਾਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਇਹ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਬਲਕਿ ਖੁਦਾਈ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਸਾਂਭ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ ਉਪਚਾਰ ਵੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਕੋਯੋ ਆਈਕੌਸਕੀ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਹੁਟਜਿੱਲੋਪੋਚਟਲੀ ਦੀ ਭੈਣ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਦੇਵਤਾ, ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਟੈਂਪਲੋ ਮੇਅਰ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਸਨ: 1.) ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਲਾਈਟ ਐਂਡ ਪਾਵਰ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭੀ ਗਈ ਸੀ; ਦੂਜਾ.) ਆਈ.ਐੱਨ.ਏ.ਐੱਚ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਬਚਾਅ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਬਚਾਅ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਇਓਡੀਨ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ, ਇਕ ਸਤਹੀ ਸਫਾਈ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਦੇਵੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ; 3 °) ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਸ aਾਂਚੇ ਨੂੰ toਾਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ (ਇਸ ਦੇ ਅਸਲ ਸਥਾਨ ਤੇ) ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਜੂਲੀਓ ਚੈਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਦੇ ਦੋ ਤਿਕੋਣਾਂ (ਨਿਓਪਰੀਨ ਰੱਖ ਕੇ, ਇਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪਦਾਰਥ ਰੱਖ ਕੇ, ਇਕ ਇਨਸੂਲੇਟਰ) ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ) ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸ਼ਤੀਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਰੇਤ ਦੇ ਕੰਟੇਨਰਾਂ ਤੇ ਬੈਠੇ ਤਿੰਨ ਮਕੈਨੀਕਲ ਜੈੱਕ ਲਗਾਏ ਗਏ; 4 °) ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਈਐਨਏਐਚ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਸਫਾਈ (ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ), ਰਸਾਇਣਕ ਸਫਾਈ, ਪੇਂਟ ਫਿਕਸਿੰਗ, ਫ੍ਰੈਕਚਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਰਦੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਰੋਕਥਾਮ ਇਲਾਜ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ.
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਰਲੱਭ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮੀ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ (ਤਤਕਾਲੀ ਪ੍ਰਾਹਿਤ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ) ਨਮੂਨੇ ਲਏ ਗਏ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ:
- ਪੱਥਰ ਐਕਸਟਰਸਿiveਸਿਵ ਟਾਈਪ "ਟ੍ਰੈਚੀਐਂਡਸੀਟਾਈਟ", ਹਲਕੇ ਗੁਲਾਬੀ ਰੰਗ ਦਾ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਟਫ ਹੈ.
- ਪੀਲਾ ਰੰਗ ਹਾਈਡਰੇਟਡ ਆਇਰਨ ਆਕਸਾਈਡ ਦਾ ਬਣਿਆ ਇਕ ਗੁੱਛੇ ਹੈ.
-ਲਾਲ ਰੰਗ ਇਕ ਗੈਰ-ਹਾਈਡਰੇਟਿਡ ਆਇਰਨ ਆਕਸਾਈਡ ਹੈ.
ਪੱਥਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਰਸਾਇਣਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ 500 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸੂਖਮ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਮਾਹਰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੱਥਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਲਿਕਾ ਵਰਗੇ ਮੁ constituਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਘਾਟੇ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ. ਇਸ ਲਈ, ਕੋਯੋਲਕਸ਼ੌਕੁਈ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਘਾਟਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਸਦੀ ਸਰੀਰਕ-ਰਸਾਇਣਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰ ਹੋਣ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਈਥਾਈਲ ਸਿਲਿਕੇਟਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇਕ ਪਦਾਰਥ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਨ' ਤੇ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਿਲੀਕਾਨ ਡਾਈਆਕਸਾਈਡ ਜਾਂ ਸਿਲਿਕਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਬਚਾਅ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੰਜ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ:
ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸਤਹ 'ਤੇ, ਨਫਥਾ ਵਿਚ ਸੰਘਣ- ਇਕ ਬੁਰਸ਼ ਨਾਲ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦ ਤਕ ਚੁਣਾ ਭਾਗ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ (ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਇਕਜੁਟਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ); ਫਿਰ ਕਪਾਹ ਦੇ ਪੈਡ ਗੌਜ਼ ਵਿਚ ਲਪੇਟੇ ਗਏ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰ ਵਿਚ ਘਿਓ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਘੋਲਨ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਭਾਫ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮੋਟੀ ਪਲਾਸਟਿਕ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਗਿਆ.
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਵਧੇਰੇ ਘੁਸਪੈਠ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਤਿਆਰ ਕੰਪਰੈੱਸਾਂ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੰਸੋਲਿਡੰਟ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਹਰੇਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭਾਫਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਕਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ.
ਇਕ ਵਾਰ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਦਾ ਇਲਾਜ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਵਾਰ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਇਕ ਵੈਕਿumਮ ਕਲੀਨਰ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਧੀਆ ਬੁਰਸ਼ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਹੀ ਸਫਾਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦੇ ਚੱਕਬੰਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਛੱਤ ਅਤੇ ਪਰਦੇ byੱਕਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਠੋਸ ਕਣ ਇਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਖਤਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ 'ਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਤੇ ਗੈਸਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਨਮੀ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਸਾਈਟ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕੋ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਖਰਾਬ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਏਜੰਟਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ.
ਇਸ ਦੀ ਅਸਲ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ: ਇਸ ਵਿਚ ਕੇਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਪੈਕਿੰਗ, ਹਰਕਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ofਾਂਚੇ ਦਾ ਇਕ ਪੂਰਾ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਇਕ “ਬੂਮ” (ਲੋਡ ਡਿਵਾਈਸ) ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਜਿਸ ਨੇ ਹਿਲਾਇਆ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟਰੱਕ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਮਾਰੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਖੰਭਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁੱਕੋ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਉਦਘਾਟਨ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀ ਇਕ ਦੀਵਾਰ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਇਹ ਲੇਖ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ worthਣਾ ਸਾਰਥਿਕ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੇਵੀ ਕੋਯੋਲਕਸ਼ੌਕੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣੀ ਰਹੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਲਈ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸਨ, ਇੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਲੋਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਸਦੀ ਸੱਜੀ ਲੱਤ ਉੱਤੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਵਿਸਥਾਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ. ਖੂਬਸੂਰਤ ਗੁਲਾਬ, ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਜੋ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ. ਹੁਣ ਵੀ, ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਰੱਖ ਰਖਾਵ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲੀਨ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਥਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਦੇਵਤੇ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ.
ਸਰੋਤ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਟਾਈਮ ਨੰਬਰ 2 ਅਗਸਤ-ਸਤੰਬਰ 1994 ਵਿਚ
