ਹੋਲੀ ਕਰਾਸ ਦੇ ਦਿਨ 3 ਮਈ ਦਾ ਸਮਾਰੋਹ ਗ੍ਰੇਨੀਕੇਰੋਸ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਗੜੇ ਰੋਕਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਮੌਸਮ ਨੂੰ ਖੇਤਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.
ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਗਿਆਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਅਸੰਤੁਲਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਮਹਾਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਉੱਨਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ. ਹੁਣ ਮੌਸਮ ਸਿਸਟਮ. ਕੁਝ ਆਦਮੀ ਅਤੇ (ਰਤਾਂ (ਸਵੈ-ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੇ ਮੌਸਮੀ ਕਾਮੇ ਜਾਂ "ਗ੍ਰੈਨਿਕਰੋਸ) ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਕਿਸੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਫਾ. ਕਰੂਸ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਥੋਪਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਉੱਚੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖੇਤੀ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਹਨ.
3 ਮਈ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਰੋਹ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।
ਗ੍ਰੇਨੀਕੇਰੋਸ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਮਾਰ ਲੱਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ 30,000 ਵੋਲਟ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਨਿਕਾਸ ਤੋਂ ਬਚ ਗਏ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਰਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਇਹ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ"; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਰੋਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਚਾਰਜ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗੜੇਮਾਰੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ, ਮਾੜੇ ਮੌਸਮ ਨੂੰ ਖੇਤਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ 3 ਮਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਾਸ ਦੇ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ 4 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ. ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਲਾਭਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਗ੍ਰੈਨਿਕਰੋਸ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜੀ ਕਰਨਾ; ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਗ੍ਰੇਨੀਕੇਰੋਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾਹੁਆਲੀ ਜਾਂ ਤਿਲਕੁਹਕੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.
ਕੁਏਵਾ ਡੇ ਲਾਸ ਕਰੂਸਜ਼ ਵਿਚ 3 ਮਈ ਦੀ ਰਸਮ ਇਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਜੋ ਪੌਪੋਕਾਟੈਪਲ ਅਤੇ ਇਜ਼ਟਾਕੈਚੂਆਟਲ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਸਬਿਆਂ ਲਈ ਤੂਫਾਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੂਏਬਲਾ, ਮੋਰਲੋਸ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਗਮ ਤੇ.
ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ, ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਟੇਪੇਟਲਿਕਸਪਾ ਅਤੇ ਨੇਪਾਂਟਲਾ ਦੀਆਂ ਮਿitiesਂਸਪੈਲਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਰਾਜ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਕਵੇਵਾ ਡੇ ਲਾਸ ਕਰੂਸਸ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਕ੍ਰਾਸ ਦੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ.
ਨੌਜਵਾਨ ਸਵੇਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਇਹ ਸਮੂਹ ਹਰ ਸਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਜੋ ਕੋਪਲ ਨੂੰ ਸਾੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਵਾ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ; ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਟ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਸ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਿਘਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤਾਜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ.
ਕੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਕੁਝ ਸਟੋਵ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਲਪੇਟਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਰਸਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੇਜਰ, ਡੌਨ ਅਲੇਜੋ ਉਬਾਲਡੋ ਵਿਲੇਨੁਏਵਾ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਚੁਣੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਡੌਨ ਅਲੇਜੋ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਫਰਿਸ਼ਤੇ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਲੀਬ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਜਾਂ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਵਰਗੇ ਹਨ ਜੋ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਮੂਹ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸਾ ਜੀਵਤ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗੀਨ ਬਰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ ਜੋ ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗਾ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਲੀਬਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੌ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਸਥਾਈ ਭਰਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਸਥਾਈ ਕੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਾਮ ਅਤੇ ਉਪਨਾਮ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਉਪਜਾ. ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਬੀਜਾਂ ਤੇ ਪਾਣੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਤਿਆਰੀਆਂ ਜਾਰੀ ਹਨ ਅਤੇ, ਮੇਅਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੰਪੇਅਰ ਟੌਮਜ਼ ਮੱਕੀ ਦੇ ਝੌਂਪਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੱਕੀ ਦੀ ਭੁੱਕੀ ਵਿੱਚ ਪਰੋਇਆ ਗਿਆ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜਕਾਰਾ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਪਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਣਜਾਣਿਆਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਨਾਮ ਜਾਂ ਉਹ ਇੱਥੇ ਕਿਉਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮਾਹੌਲ ਉਸ ਪਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਮੇਜਰ ਡੌਨ ਅਲੇਜੋ ਆਪਣੀ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸੀਟ ਤੋਂ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਚਲਮਾ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਲੂਸ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਬਾਕੀ ਸਮਾਰੋਹ ਲਈ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀਆਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਰੋਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਜਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਕੋਪਲ ਤੰਬਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਚਮਕਦਾਰ ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਹੋਲੀ ਕ੍ਰਾਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਈ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਸਪੇਸ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਗੁਲਦਸਤੇ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਡੌਨ ਅਲੇਜੋ, ਡੌਨ ਜੈਸੀਜ਼ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਗੁਫਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਲੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇ. ਉਹ ਇਹ ਲਗਭਗ ਦੋ ਮੀਟਰ ਲੰਬੇ ਚਿੱਟੇ ਰਿਬਨ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਰਾਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੰਗੀਨ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਫੁੱਲ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਗਾਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਗੌਰਵੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਸਥਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਡੌਨ ਅਲੇਜੋ ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਦੂਤ ਜੋ ਪਾਣੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਜਾਂ ਸਿਪਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ, ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਮੇਅਰ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਬੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਅਸੀਸਾਂ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ (ਗ੍ਰੈਨਿਕਰੋਸ ਦੁਆਰਾ ਖਰਾਬ ਮੌਸਮ, ਗੜੇ, ਮੀਂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਕਰਣ ਜੋ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ), ਅਰਦਾਸਾਂ ਕੱokingਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਖਰਾਬ ਮੌਸਮ ਇਕ ਚੱਟਾਨ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਜਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀ, ਸਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਧੂੰਏ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.
ਇਸਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਆਪਣੀ ਚੁੱਪ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਾਲੀਆਂ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਵੇਦੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਮੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਕਤਾਰ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਭੇਟ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਫਲ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਰੋਟੀ, ਤਿਲ ਦੇ ਨਾਲ ਪਕਵਾਨ ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਚਾਕਲੇਟ ਅਤੇ ਅਮੈਰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਪਕਵਾਨ, ਪੇਠਾ ਕੈਂਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗਲਾਸ, ਚਾਵਲ, ਟੋਰਟੀਲਾ ਆਦਿ. ਇਹ ਅਸਥਾਈ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਤਦ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ mannerੰਗ ਨਾਲ, ਭੇਟ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਕਾਰਪੇਟ ਨਾ ਬਣ ਜਾਵੇ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰੇ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਪੇਸ ਭਰ ਜਾਣ ਤੇ, ਇੱਕ ਗਾਣਾ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਡੌਨ ਅਲੇਜੋ ਭੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਭੋਜਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਡੌਨ ਅਲੇਜੋ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਗ੍ਰੇਨੀਸੀਰੋਸ ਸਾਥੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰਾਹਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕਮੀ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਸਫਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਾਜ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਹਵਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਭੋਜਨ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣੇ ਟਾਰਟੀਲਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਂਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਚਾਵਲ ਅਤੇ ਮੋਲ. ਫਿਰ "ਝਾੜੂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ" ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗਾਣਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮੇਜ਼ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਸਕਣ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨਾਲ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਣ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਉਸੇ ਸਾਲ 4 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ. ਰਸਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਦਿਨ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗ੍ਰੇਨੀਸਰੋ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਤਹਿ ਦਿਲੋਂ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਕਸੀਕੋ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.
