ਜਲੂਸ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ? ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹੋ ਅਤੇ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ...
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਚਿਹਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਕਾਲਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਲੋਕ ਸੰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਇਛਾਵਾਂ ਮੰਗਣ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਆਰੀਆਂ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਗੁਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ. ਗੁਆਡਾਲੂਪ (1531) ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟੋ ਮੋਰੇਨੋ ਡੀ ਚਲਮਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੰਥ ਦੇ ਉਸੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਈਸਾਈ ਲਈ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਬਦਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਛਲਮਾ (1573), ਓਟੈਟਿਟਲਾਨ (1596), ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ (1597) ਵਿੱਚ quਸਕੁਪੂਲਸ, ਓਕੋਟਲਿਨ (1536) ਅਤੇ ਸਾਨ ਜੁਆਨ ਡੀ ਲੌਸ ਲਾਗੋਸ (1623) ਵਰਗੇ ਸੰਕੱਤਾਂ ਦਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿੱਧੀ ਲਿੰਕ ਹੈ ਪ੍ਰੀ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸਾਈਟਾਂ ਨਾਲ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਖੇਤਰ ਵੀ ਹਨ ਜਿਥੇ ਝਰਨੇ ਵਗਦੇ ਹਨ। ਜਾਂ ਨਦੀਆਂ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ.
ਖੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ "ਆਗਿਆ" ਮੰਗਣ ਲਈ ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਲਹੂ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੈਲਿਸਕੋ ਵਿਚ ਤਾਲਪਾ ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਅਤੇ ਪਲੇਟੋਰੇਸ ਵਿਚ ਸੈਂਟੋ ਨਿਨੋ ਡੀ ਅਟੋਚਾ, ਜ਼ੈਕਟੇਕਸ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਉਸਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਜ਼ਾਪੋਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਨਿ Gal ਗਾਲੀਸੀਆ ਦੀ ਫੌਜ ਦੀਆਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਜਨਰਲ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਟਾਕਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਜੀਬ ਦਿੱਖ ਹੈ. ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਨੇ ਰੂਹਾਨੀ wayੰਗ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕੀਤੀ.
ਜੋਸ਼, "ਤੁਸੀਂ" ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਭੋਜਨ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਧਾਰਮਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲਾ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਜਲੂਸ ਵਾਲੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਰਸਮ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਕਮਿ herਨਿਟੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ.
ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੁੜ੍ਹੀ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵੇਲੇ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਲਈ, ਉੱਨ ਜਾਂ ਸੂਤੀ ਨੂੰ ਕੱਤਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖੰਭ (ਸਪਿੰਡਲ), ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦੀ ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਕਮਰ ਦੇ ਤਣਾੜੇ ਨੂੰ ਕੱਸਣ ਲਈ, ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ; 15 ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਮੁਟਿਆਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੰਪੈਡਰੇਜ਼ਗੋ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਤੀਕਤਮਕ ਪਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਾਡੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦਾਵਤ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵੇਦੀ ਵਿਚ ਪੰਥ ਅਤੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਾਰਟੀ ਉਹ ਸਪੇਸ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ.
