ਓਕਸ਼ਕਾ ਦੇ ਮਿਕਸ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ

ਅਯੁਤਲਾ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕੱਲਤਾ ਕਰਕੇ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਗੰਦੇ ਖੇਤਰ ਸਨ. ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸੰਘਣੇ ਧੁੰਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਪੂਰਣ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਆਯੁਤਲਾ ਇੱਕ ਮਿਕਸ ਕਸਬੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਰਬ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ .ੰਗ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਓਕਸ਼ਕਾ ਰਾਜ ਦੇ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ੇਮਪੋਆਲਟੇਪੇਟਲ ਗੰ. ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਖੱਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਮਿਕਸ, ਇੱਕ ਜਾਤੀਗਤ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ ਡੂੰਘੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਕੁਝ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਿਕਸੇ ਪਿੰਡ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਲ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਝੁਕੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ ਜੋ 1,400 ਅਤੇ 3,000 ਮੀਟਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਤਰਾਅ ਚੜ੍ਹਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਭੂਚਾਲ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਇਸ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ 17 ਨਗਰ ਪਾਲਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ 108 ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਜ਼ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੋਟਜ਼ੋਕਿਨ, ਗਾਈਚਿਕੋਵੀ, ਮਜਾੈਟਲਿਨ, ਮਿਕਸਿਸਟਲਨ, ਤਮਾਜ਼ੁਲਪਨ, ਟਲਾਹੂਟੋਲਟੇਪਕ, ਸੈਨ ਪੇਡਰੋ ਅਤੇ ਸੈਨ ਪਾਬਲੋ ਅਯੁਤਲਾ ਅਤੇ ਟੋਟੋਨਟੇਪੇਕ ਹਨ।

ਮਿਕਸੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਘੁਸਪੈਠ 1522 ਵਿਚ ਗੋਂਜ਼ਲੋ ਡੀ ਸੈਂਡੋਵਾਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਖੇਤਰ ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸੀਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਘੀਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ: ਮਿਕਸ, ਜ਼ੋਕੇਸ, ਚਿਨਨਟੇਕਸ ਅਤੇ ਜ਼ਾਪੋਟੈਕਸ.

1527 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਨੇ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੇ ਮਿਕਸੀ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਫਲ ਸਨ ਅਤੇ 1548 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਓਕਸ਼ਾਕਾ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਚਾਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਸਬਿਆਂ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਅਤੇ ਈਸਾਈਅਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.

ਪੂਰੀ ਕਲੋਨੀ ਵਿਚ ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦੇ ਘੱਟ ਆਰਥਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਅਸਮਰਥਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਿਕਸੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਿਜੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੰਨ 1910 ਦਾ ਇਨਕਲਾਬ ਜਦੋਂ ਓਆਕਸਕਾ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਸੀ.

ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਆਮ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਓਕਸ਼ਕਾ ਰਾਜ ਵਿਚ. ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਪਰਵਾਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦਾ ਉਜਾੜਨਾ ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਪਿੰਡ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕੋਲਡ ਜ਼ੋਨ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਰਸਾਤੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਮੱਕੀ ਅਤੇ ਬੀਨ ਉਗਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਦਰਮਿਆਨੀ ਜਾਂ ਗਰਮ ਜਲਵਾਯੂ ਵਾਲੀ ਕੁਝ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮਿਰਚ, ਟਮਾਟਰ, ਕੱਦੂ ਅਤੇ ਆਲੂ ਵੀ ਬੀਜਦੇ ਹਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਵਿਚੋਲਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਆਰਥਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਸ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫਸਲਾਂ ਕੌਫੀ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਆਮਦਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਰਬਾਸਕੋ, ਇਕ ਜੰਗਲੀ ਪੌਦਾ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਰਮੋਨ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਰਸਾਇਣਕ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਮਿਕਸ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗਠਨ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਗੋ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਟੌਪਿਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤਕ: ਮੇਅਰੋਰਡੋਮ. ਕੁਝ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੀ ਉੱਚ ਕੀਮਤ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਾਲ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਚੋਣ ਤਿੰਨ ਲਈ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਹੁਦਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੌਇਲਸ, ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਵਾਰਾ ਮਜੋਰਸ ਦੇ ਕਾਰਪੋਰੇਲ, ਮਜੋਰਸ, ਕਮਾਂਡਰ, ਰਜਿਸਟਰ ਡੀ ਵਾਰ, ਟਰੱਸਟੀ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਮੇਅਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਪਦਵੀ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਕਾਰਨ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਜਨਤਕ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਲਫੋਂਸੋ ਵਿਲਾ ਰੋਜਸ ਨੇ 1956 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮਿਕਸ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜੀਅ ਰਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਰਤੋਂ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਹਵਾ, ਮੀਂਹ, ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਫਾਵਾਂ, ਪਹਾੜੀਆਂ, ਝਰਨੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸੇ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਰਸਮ ਅਨੇਕਾਂ ਵਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਅਵਸਰ ਕਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਿਕਸ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਧਿਆਨ ਪੂਰਵਕ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜੋ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਖੇਤੀਬਾੜੀ. ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚਲੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ 260 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਮਹੀਨਾਵਾਰ 13 ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਮਾਹਰਾਂ, ਕਿਸਮਤ-ਦੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ "ਵਕੀਲਾਂ" ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਹੈ.

ਸੰਗੀਤ

ਮਿਕਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਸ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ; ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਮੇਸਟਿਜ਼ੋ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਮਿਕਸ ਬੈਂਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪ੍ਰੀ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਰਕਸ਼ਨ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਿਕਸਾਂ ਵਿਚ ਰਵਾਇਤੀ ਸੀ. ਕੋਡਿਕਸ, ਵਸਰਾਵਿਕ, ਫਰੈਸਕੋ ਅਤੇ ਇਤਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਰਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਵੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਭੁਗਤਿਆ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਯੰਤਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ, umsੋਲਾਂ ਅਤੇ ਅਰਧਿਆਂ, ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਹੂਲਾਸ ਨੂੰ ਚਿਰੀਮਾਸ, ਹੂਹੁਟਲ, ਘੁਰਕੀ ਅਤੇ ਟੇਪੋਨਜ਼ਟਲਿਸ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਨਵੀਂ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ.

ਓਐਕਸਕਾ ਬਾਕੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸੰਗੀਤ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਕਸ਼ਕਾਸੀਓਸ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਗੀਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਇਸ ਰਾਜ ਦੇ ਦੇਸੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਥੀਮਾਂ, ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਤਾਲਾਂ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਗੂਏਲਗੁਏਟਾ ਵਿਚ ਨੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਪੋਰਫਿਰਿਓ ਦਾਜ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਉੱਤਮ ਬੈਂਡਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ, ਵਾਲਟਜ਼ਡਿਓਸ ਨੇਵਰ ਡਾਇਅ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਸੇਡੋਨੀਓ ਐਲਕੈਲਾ-ਅਥਾਰਿਟੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਓਐਕਸੈਕਨ ਗਾਨਿਤ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਰ ਦੇਸੀ ਗਿਰੋਹ ਆਪਣੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਓਐਕਸਕਾ, ​​ਮੋਰਲੋਸ ਅਤੇ ਮਿਕੋਆਕੈਨ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸੰਗੀਤ ਮਿਕਸਜ਼ ਵਿਚ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਾਰਥਕਤਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਬੱਚੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸੰਗੀਤ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿੱਚ, ਸਮੁੱਚੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਬੈਂਡ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਰਬੋਤਮ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਧਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਨਵੇਂ ਉਪਕਰਣ ਰੱਖਣੇ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ. ਇਸ ਲਈ, ਰਬੜ ਦੇ ਬੈਂਡ, ਲੱਕੜ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਧਾਗੇ, ਸਾਈਕਲ ਦੇ ਟਾਇਰ ਪੈਚ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮਿਕਸਜ਼ ਬੈਂਡਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁੱਤਰਾਂ, ਸਿਰਪਾਂ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕੰਮ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਵਾਲਟਜ਼, ਪੋਲਕਾਜ਼, ਮਜੁਰਕਾਸ, ਡਬਲ ਸਟੈਪਸ, ਟੁਕੜੇ ਓਪੇਰਾਜ਼, ਜ਼ਾਰਜ਼ੁਏਲਾਸ ਅਤੇ ਓਵਰਟੈਸਰ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਿਕਸ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ.

ਮਰੇ ਦੀ ਪਾਰਟੀ

ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਕਸ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹੋਰ ਕਦਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਰਸਮਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ' ਤੇ ਇਕ ਸੁਆਹ ਦੀ ਕਰਾਸ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਛਿੜਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਉਥੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ. ਜਾਗ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਕਾਫੀ, ਮੇਜਕਲ ਅਤੇ ਸਿਗਾਰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਨੱਚਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਸਿੱਧੇ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਨਵੰਬਰ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭੇਟਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਿਕਸ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਾ theੀ ਦੇ ਫਲ ਅਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਦੇ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ.

ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣੀ ਧੁੰਦ ਵਿਚ, ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਠੰ mੇ ਸਵੇਰੇ, hurryਰਤਾਂ ਬਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਖਰੀਦਦੀਆਂ ਹਨ: ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ੇ ਮੈਗੋਲਡਜ਼, ਲਾਲ ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਹੱਥ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ. ਮੋਮ ਅਤੇ ਲੰਮਾ, ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਕੋਪਲ, ਸੰਤਰੇ, ਮਿੱਠੇ ਸੇਬ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਅਮਰੂਦ, ਸਿਗਾਰ ਅਤੇ ਪੱਤੇ ਦਾ ਤੰਬਾਕੂ.

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੱਕੀ ਨੂੰ ਚਰਾਉਣਾ ਪਏਗਾ, ਤਮਿਲਾਂ ਲਈ ਆਟੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਰੋਟੀ ਦਾ ਆਰਡਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਟੇਬਲਕੌਥਲਾਂ ਨੂੰ ਧੋਣਾ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਥਾਂਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਆਦਰਸ਼ ਘਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਮੇਜ਼ ਹੈ. ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵੀ ਤਿਆਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ; ਹਰੇਕ ਸਾਧਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਵਰਤਾਓ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਨੋਟ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਹਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

31 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੇਦੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕੋਪਲ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਨਾਜ, ਡ੍ਰਿੰਕ, ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਸੁਗੰਧਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਵਾਦ ਲਈ ਸਨ. ਰੋਟੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ਿਕਰ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ੂਗਰ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਗਈ, ਐਨੀਲੀਨ ਨਾਲ ਬਣੇ ਫਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਡੂੰਘੇ ਲਾਲ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬੇਕਰਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਰਾਤ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ; ਸਿਰਫ ਕੋਲੇ ਦੀ ਚੀਰ-ਫੂਕ ਜਿਥੇ ਕੋਪਲ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸ਼ੇਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 260 ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, 13 ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਮਿਕਸ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਆਮ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁਰਖੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੰ combat ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿਕਨਾਈ ਦੇ ਬਰੋਥ ਨੂੰ ਭੁੰਲਨ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਤਾਜ਼ੇ ਬਣੇ ਬੀਨ ਦੇ ਤਾਮਲੇ, ਟੇਪਚੇ ਅਤੇ ਮੇਜਕਾਲ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਯਾਦਾਂ, ਵਿਰਲਾਪਾਂ ਅਤੇ ਚੁਟਕਲੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਉਦਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇਗੀ: “ਉਸ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਇਸ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਆਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਏਲਮੁਕੂ ਐੱਮ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਰਿਹਾ. ਨਰਕ ਨੂੰ), ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਉਥੇ. ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਸਮੂਹ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੀ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਸਾਰੇ ਸੰਤ ਦਿਵਸ 'ਤੇ, ਰੋਲਿਆ ਤਮਿਲ, ਪੀਲਾ ਬੀਫ, ਮੱਛੀ, ਚੂਹਾ, ਬੈਜਰ ਅਤੇ ਝੀਂਗਾ ਦੇ ਤਾਮਲੇ ਤਿਆਰ ਹਨ; ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਚਾਰ 80-ਲਿਟਰ ਟੇਪਚੇ ਬਰਤਨ; ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਗੱਤਾ ਮੇਜਕਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਕਟ ਸਿਗਾਰ ਅਤੇ ਪੱਤੇ ਤੰਬਾਕੂ. ਪਾਰਟੀ ਅੱਠ ਦਿਨ ਚੱਲੇਗੀ ਅਤੇ ਬੈਂਡ ਗਿਰਜਾ ਘਰ ਅਤੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ.

ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮ ਹੈ; ਖੇਤਰ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਕੂੜਾ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕਾਂਤ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਤੁਰਨ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਬਿਗੁਲ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਵਿਚ ਬੈਂਡ ਲਗਾਤਾਰ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੰਥ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਮਕਬਰੇ ਦਾ ਧੱਬਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਕ ਧਰਤੀ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਪੀਲੇ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ. ਮਰੇ ਲੋਕ.

ਬੱਚੇ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿਚ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਭੇਟਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਾਦੀਆਂ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਰਵਾਇਤੀ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਪ੍ਰਜਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਦੇਸੀ ਹੱਥ ਉਸ ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.