ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਹਿਸਪਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ.
ਪਹਿਲੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਘੁਸਪੈਠ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਮੂਡ ਸੀ. ਹਰਨਨ ਕੋਰਟੇਸ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਸਾਗਰ ਦੇ ਪਾਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜ਼ਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਭੇਜੀਆਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਲਵਰ ਨਾਇਜ਼ ਕੈਬੇਜ਼ਾ ਡੀ ਵਾਕਾ ਨੇ ਟੈਕਸਾਸ ਅਤੇ ਸਿਨਾਲੋਆ (1528-1536) ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ - ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਸੀ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਨੂਯੋ ਡੀ ਗੁਜ਼ਮਨ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੁਲੀਆਆਨ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਫਰੇ ਮਾਰਕੋਸ ਡੀ ਨਿਜ਼ਾ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਾਜ਼ਕੁਜ਼ ਡੇ ਕੋਰਨਾਡੋ, ਜੋ ਹੁਣ ਕਲਪਨਾਸ਼ੀਲ ਸੱਤ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ. ਕੋਬੋਲਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ...
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਿ Spain ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਮਿਲੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਫੌਜੀ, ਮਾਈਨਰ ਅਤੇ ਸੈਟਲਰ ਆਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਹੱਦ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਅਮੀਰ ਨਾੜੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ foundੁਕਵੀਂ ਲੱਗੀ. ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਉੱਤਰੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜ਼ੈਕਟੇਕਸ, ਦੁਰਾਂਗੋ ਅਤੇ ਮੋਂਟੇਰੀ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੁ earlyਲੀ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਸਖਤ ਦੇਸੀ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.
ਉੱਤਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੁੱਕਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਬਾਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਜਾਂ ਅਰਧ-ਯਾਦਾਸ਼ਤਵਾਦੀ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਪਹਿਲਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਚੀਚੀਮੇਕਸ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸ਼ਬਦ ਸੀ ਕਿ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਦੇ ਵਿਕਸਤ ਨਾਹੂਆਟਲ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਵਹਿਸ਼ੀ" ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸਪੇਨ ਦੇ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਧਮਕੀ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਨਾਮ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਰਿਹਾ.
ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ "ਵਹਿਸ਼ੀ" ਭਾਰਤੀਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਟਕਰਾਅ ਬਹੁਤ ਸਨ। ਬਾਜੋ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲਗਭਗ ਪੂਰਾ ਉੱਤਰ, ਇਕ ਲੰਬੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਪੈਨਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਿਵੇਕਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਸਨ. "ਜੰਗਲੀ" ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਆਖਰੀ ਲੜਾਈਆਂ (ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਵਧੀ ਸੀ) 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਵਿਟਾਰੀਓ, ਜੁ, ਗੇਰਨੀਮੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਪਾਚੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੁਆਰਾ ਚਿਹਹੁਆ ਅਤੇ ਸੋਨੌਰਾ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਉੱਤਰ ਦੇ ਹਿਸਪਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਚੀਕਾ ਯੁੱਧਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਚਮਕਦਾਰ ਅਧਿਆਇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਹੈ.
ਮੇਸੋਆਮਰਿਕਾ ਵਿਚ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਉਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇੱਥੇ ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਅਕਸਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮਾਰਗਾਂ ਤੇ ਚਲਦੀ ਸੀ. ਕਈ ਇਕਾਂਤ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲੈਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਰਸਤੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਨ। ਕੈਚਿਜ਼ਮ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਏਕਾਵਧਾਰੀ ਅਭਿਆਸ, ਨਸਲੀ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼, ਨਾਵਲ ਦੇ ਅਨਾਜ ਦੀ ਬਿਜਾਈ, ਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੇਸ਼ਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਸੀ .
ਇਸ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਫਰੀਅਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ (ਕੋਹੂਇਲਾ, ਟੈਕਸਾਸ, ਆਦਿ) ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਸੋਸਾਇਟੀ Jesusਫ ਜੀਸਸ ਦੇ ਮਾਪੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ (ਸਿਨਲੋਆ, ਸੋਨੋਰਾ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ) ਦਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਦੱਸਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਨੌਖਾ ਮਾਮਲਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜੇਸੁਏਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਯੂਸੇਬੀਓ ਕਿਨੋ (1645-1711).
ਕਿਨੋ, ਇਟਲੀ (ਟ੍ਰੈਂਟੋ ਨੇੜੇ) ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ, ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਮਿਸ਼ਨ 'ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਆਸਟਰੀਆ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਚੇਅਰਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਚੀਨ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਸਮਤ ਉਸਨੂੰ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਲੈ ਗਈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼ ਰਹਿਣ ਸਮੇਤ, ਕਿਨੋ ਨੂੰ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਮਰੀਆ ਦੀ ਧਰਤੀ ਪਿਮਰੀਆ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਅੱਜ ਉੱਤਰੀ ਸੋਨੌਰਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਰੀਜ਼ੋਨਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.
ਉਹ 42 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ (1687 ਵਿਚ) ਇਥੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਲਗਾਮ - ਲਾਖਣਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਲਈ: ਉਸ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘੋੜ ਸਵਾਰੀ ਸਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਕੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਦਰ 'ਤੇ ਸਫਲ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ - yearਸਤਨ ਹਰ ਸਾਲ ਲਗਭਗ ਇੱਕ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅੱਜ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਬਰਕਾ, ਮੈਗਡੇਲੀਨਾ, ਸੋਨੋਇਟਾ, ਸੈਨ ਇਗਨਾਸੀਓ ... ਉਹ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਯਕੀਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਫਿਰ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਚਾਲੀ ਜਾਂ ਸੌ ਸੌ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ, ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ।
ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਕੀਨੋ ਨੇ ਆਪ ਲੜ ਰਹੇ ਭਾਰਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਸਮਾਂ ਕੱ .ਿਆ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਨਦੀ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗਿੱਲਾ ਨਦੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਮੈਪ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਨਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਵੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਦੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਭੁੱਲ ਗਏ: ਕਿ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਸੀ.
ਕਿਨੋ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕਾbਬੌਏ ਪਿਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ. ਘੋੜੇ ਦੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਗਵਾੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਡੰਗਰਾਂ ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ: ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਕੈਚਚੂਮੇਨਜ਼ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਮਿਸ਼ਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਕੀਨੋ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਰਪਲੱਸਸ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਲਈ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ; ਉਸਦੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਬਾਜਾ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪਿਮੇਰੀਆ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਦੇ ਸਿਰਫ ਚੌਵੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਨੋ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤਮਈ aੰਗ ਨਾਲ ਓਏਕਸਕਾ ਰਾਜ ਜਿੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਕ ਮਹਾਨ ਰੇਗਿਸਤਾਨ, ਹਾਂ, ਪਰ ਇਕ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਣਾ ਹੈ.
ਅੱਜ ਕੀਨੋ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਦਮੀ - ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਗੋਰਿਆ - ਵੱਖਰੇ ਹਨ; ਮਿਸ਼ਨ ਇਸ ਤਰਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ. ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਅਡੋਬ ਵੀ ਟੁੱਟ ਗਿਆ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ: ਸਿਰਫ ਸੋਨੋਰਾ ਅਤੇ ਐਰੀਜ਼ੋਨਾ.
ਸਰੋਤ: ਇਤਿਹਾਸ ਨੰਬਰ 9 ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਮੈਦਾਨੀ ਯੋਧੇ ਦੇ ਵਾਰਸੇ
ਹਰਨਨ ਕੋਰਟੇਸਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ। ਉਹ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਆਟੋਨੋਮਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਅਤੇ ਪੱਤਰਾਂ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿਖੇ ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੁਰਲੱਭ ਕੋਨਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣਾ ਮਨਮੋਹਣੀ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
