ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਨੇ ਸਪੇਨ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿ Spain ਸਪੇਨ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ ...
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲੋਨੀ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਰੋਕ ਅਵਧੀ, ਦੋ ਸਪੇਨਜ਼, ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿ New, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਵਿਵਾਦ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੇਖਕ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ: ਸਰਵਵੈਂਟਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਦਵੀਆਂ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸਨ ਜੁਆਨ ਡੀ ਲਾ ਕਰੂਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਵਿਦਾਈ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੁਆਨ ਡੀ ਲਾ ਕੁਏਵਾ, ਤਿਰਸੋ ਡੀ ਮੋਲਿਨਾ ਅਤੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਯੂਜਿਨੀਓ ਡੀ ਸਾਲਾਜ਼ਰ ਨੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਬਿਤਾਏ.
ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਾਈ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਿ World ਵਰਲਡ ਦੇ ਬਾਰੋਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਿ Spain ਸਪੇਨ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਾਰਲੋਸ ਡੀ ਸਿਗਨੇਜ਼ਾ ਯ ਗੰਗੋਰਾ, ਸੋਰ ਜੁਆਨਾ ਇੰਸ ਡੀ ਲਾ ਕ੍ਰੂਜ਼, ਬਰਨਾਰਡੋ ਡੀ ਬਲਬੂਨਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਜੁਆਨ ਰੁਇਜ਼ ਡੀ ਅਲੇਰਕਨ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਬ੍ਰਾਮਨ, ਮਿਗੁਏਲ ਡੀ ਗਵੇਰਾ-ਮਿਚੋਆਕਨ ਜਿਸਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੋਨੇਟ "ਮਾਈ ਗੌਡ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ" ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਸਾਨ ਜੁਆਨ ਡੀ ਲਾ ਕਰੂਜ਼ ਤੋਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸੈਂਟਾ ਟੇਰੇਸਾ- ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਫਰੇਅ ਵੀ. ਜੁਆਨ ਡੀ ਟੋਰਕਮੇਡਾ.
ਸਾਹਿਤਕ ਬਾਰੋਕ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਹਿਤਕ ਬਾਰੋਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ. ਇਹ ਚਾਇਰੋਸਕੁਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਪਰੀਤ, ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਅਤੇ ਥੀਸਿਸ ਅਤੇ ਐਂਟੀਟੀਥੇਸਿਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਬਾਰੋਕ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਲਗਭਗ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਲੱਛਣ ਹੈ: ਆਓ ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਸੋਰ ਜੁਆਨਾ ਇੰਸ ਦੇ ਲਾ ਕ੍ਰੂਜ਼ ਦੇ ਸੋਨੇਟ ਬਾਰੇ ਸੋਚੀਏ: “ਅਲ ਉਹ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, / ਉਹ ਜੋ ਮੇਰਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮੈਂ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ / ਮੈਂ ਨਿਰੰਤਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; / ਬਦਸਲੂਕੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰ ਨਿਰੰਤਰ ਭਾਲਦਾ ਹੈ ”, ਇਸ ਵਿਚ, ਥੀਮ ਅਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਦੋਵੇਂ ਇਕੋ ਇਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹਨ। ਲੇਖਕ ਮੌਲਿਕਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਪੁਨਰ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਾਰੋਕ ਅੱਜ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ "ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਜਾਂ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ" ਵਰਗਾ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੰਗੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਭਰਮ ਅਤੇ ਮਾਣ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਲਿਖੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕ੍ਰੋਨੀਲਰ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦਾ ਸੰਮਿਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸੋਰ ਜੁਆਨਾ ਰਵਾਇਤੀ ਬਾਰੋਕ ਐਨਾਲਗਿਕਲ ਕੋਡ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਐਲਗੋਰੋਰੀਕਲ ਨੇਪਚਿ ofਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਬੋਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ੈਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਸੋਨੇਟ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਬੇਸ਼ਕ: ਇਤਹਾਸ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ, ਖੋਜ ਨਿਬੰਧ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਨਾਬਾਲਗ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ. ਬਾਰੋਕ ਕਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨਾਲ, ਵਿਪਰੀਤ, ਵਿਰੋਧੀ, ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤਿਕਥਨੀ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਵਰਣਨ, ਅਤਿਕਥਨੀ. ਉਹ ਸਾਹਿਤਕ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਭਟਕਣ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਂਗਰਾਮ, ਚਿੰਨ੍ਹ, ਮੇਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਅਤਿਕਥਨੀ ਦਾ ਸੁਆਦ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ, ਅਸਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਤਰਕ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਅਸਥਾਈਤਾ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਅਰਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਅੰਤਰ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ. , ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸੱਚਾ, ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ, ਵਿਦਵਾਨ, ਨੈਤਿਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ. ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਸੁਆਦ ਹੈ.
ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਇਕ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਹੈ, ਇਕ ਨਕਾਬਪੋਸ਼ ਹੈ, ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਬਾਰੋਕ ਦੀ ਇਕ ਜਿੱਤ ਹੈ.
