ਮਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਖਸ਼ਿਸ਼, ਸੀਅਰਾ ਗੋਰਡਾ ਡੀ ਕਵੇਰਤਾਰੋ ਵੀ ਅਨਮੋਲ ਕਲਾਤਮਕ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭੋ!
The ਸੇਰੋ ਗੋਰਡੋਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇਤੂਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਇਹ ਕੱਟੜ ਪੈਨਜ਼, ਚੀਚਿਮੱਕਸ ਅਤੇ ਜੋਨਾਕਸ ਭਾਰਤੀਆਂ, ਕਬੀਲਿਆਂ ਦਾ ਆਖਰੀ ਗੜ੍ਹ ਸੀ ਜੋ ਖੁਦ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.
ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਦੀਆਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਜਲਪਾਨ, ਕਾਂਸੀ, ਲਾਂਡਾ, ਟੈਨਕਯੋਲ ਵਾਈ ਟਿਲਕੋਉਹ ਮਿਸ਼ਨ ਜੋ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਫਰੀਅਰ ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਸੇਰਾ ਦੇ ਸਬਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਿਲਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਾਨੀ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਣ ਗਏ.
ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਵਹਿਸ਼ੀ, ਬੇਵਕੂਫ, ਅਣਕਿਆਸੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਵੀ, “ਚੀਚੀਕਾ ਇੰਡੀਅਨ” ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਭੱਦਾ .ੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੂਰਖ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਝੂਠਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਸ ਕਹਾਵਤ ਦੇ ਉਦਾਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: "ਖੱਚਰ ਚਰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਡੰਡਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ."
ਇਹ ਆਦਮੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਨਾ ਤਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕੀਤੀ; ਜੋ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਬਚਿਆ, ਅੰਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ, ਇੱਛਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਕੰਮ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਰਿਹਾ Fray Junípero Serra, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਸੀ.
ਇਹ 1744 ਵਿਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਪਤਾਨ ਜੋਸੇ ਐਸਕੈਂਡਨ ਨੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਪੰਜ ਮਿਸ਼ਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਅਰ ਸੇਰਾ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਚਾਰਜ ਲੈਣ ਆਇਆ ਸੀ.
ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਪਜਾ. ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਨ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪਹੁੰਚ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ, ਬਹੁਤਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਬਾਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ.
ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, 200 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਸਪੇਨੀਅਨ ਦੀ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਯੁੱਧਪੂਰਨ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਜਿੱਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਇਸੇ ਲਈ ਫੌਜ ਸਿਰਫ ਹਰ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੋਰਟ ਤੋਂ ਸਿਰਫ 30 ਲੀਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ.
ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਵੇਰਤਾਰੋ ਦਾ ਸੀਅਰਾ ਗੋਰਦਾ ਇਹ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਾਹਸ ਸੀ. Inianਗਸਟੀਨੀਅਨ ਅਤੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨਜ਼ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਛੱਡ ਗਏ, ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਭਾਰਤੀਆਂ ਦਾ ਤਬਾਹੀ ਅਟੱਲ ਲੱਗਦੀ ਸੀ.
ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਇਆ ਉਸਨੇ ਸਬਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਕੋਲਜੀਓ ਡੀ ਸੈਨ ਫਰਨਾਂਡੋ ਤੋਂ, ਫਰੇ ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਸੇਰਾ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀਅਰਾ ਗੋਰਦਾ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ.
ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ
ਫਰੇ ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਦੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਫਲਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਖ਼ੁਦ ਤਾਜ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ: “… ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਤੁਕਾ ਅਤੇ ਨਿਖੇਧੀ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਰਮਾਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ”।
ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਝਿਜਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬਚਣ ਲਈ ਭੋਜਨ ਭਾਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਤੇ ਨਾ ਚੱਲਣ.
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਫਰੀਅਰ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ: ਫੌਜੀ. 1601 ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਫਰੇ ਲੂਕਾਸ ਡੇ ਲੋਸ Áੰਗਲਿਸ, ਸੀਅਰਾ ਗੋਰਦਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਫੌਜੀ ਸਾਰੇ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਉਦਮ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ.
ਆਪਣੀ ਪਦਾਰਥਕ ਸਹੂਲਤ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇਣ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਤਾਜ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਭੜਕਾਉਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ, ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸੀ, ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕੀਤੀ.
ਰਖਿਆਤਮਕ ਕਪਤਾਨ, ਮੈਸਟਿਜ਼ੋ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਡੇ ਕਾਰਡੇਨਸ, ਨੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ, 1703 ਵਿਚ, ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ: “… ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਕੇ… ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸ ਪੰਥ ਨੂੰ ਬਚਾਏਗੀ ਜੋ ਉਹ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਖਾਣਾਂ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਗਾਵਤੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਡਰੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣੀਆਂ. ”
ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਇਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਕ ਸਪੇਨ ਦੇ ਮੈਲੋਰਕਾ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਫਰੀਅਰ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸੀ. ਕਵੇਰਤਾਰੋ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫੌਜੀ ਨੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਅਤੇ ਤਾਜ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ.
ਬਹੁਤ ਹੀ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ੁਰਅਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ.
ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਫੌਜ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਤਲ ਅਤੇ ਆਲਸੀ ਦੱਸਿਆ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਸਨ, ਉਹ ਵੀ ਵਧੀਆ ਤਾਲਮੇਲ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਕਸੀਕੋ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪੰਜ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਸਨ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸੀ. ਤਦ ਸੂਰਮੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ.
ਅੱਠ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਟਰਾਫੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ: ਦੇਵੀ ਕਚੂਮ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਾਮ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਆਖਰੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਪਹਿਰਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੌਜ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਅਰਥ ਖੋਜਿਆ ਸੀ. ਇਕ ਵਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫਾਦਰ ਸੇਰਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਈਸਾਈਅਤ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਚੈਨਲ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪਾਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਵਿਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬਿੰਦੂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲਟਾ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ, ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਥੇ ਰੂਸੀਆਂ ਜਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਡਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਪਾਚੇਸ ਨੇ ਭਿਆਨਕ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਕੀਤੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਥੇ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ, ਜਿਥੇ ਫਰੇ ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਸੇਰਾ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ.
ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ 200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲ ਬਾਅਦ - 1784- ਵਿਚ, ਦੋਵੇਂ ਸਪੇਨ ਵਿਚ ਪਸੰਦ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਅੰਦਰ ਸੰਯੁਕਤ ਪ੍ਰਾਂਤ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਕੈਪੀਟਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਵੇਰਤਾਰੋ ਦੀਆਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੇ, ਉਸਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤਾ.
ਫਰੀਅਰ ਪਟਾ ਕੋਜਾ
ਇਸ ਅਸਾਧਾਰਣ ਆਦਮੀ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਅਮਰੀਕਾ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ.
ਨਵੇਂ ਮਹਾਦੀਪ ਵਿਚ ਜੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਮ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਏ, ਭਰਾ ਜੂਨੇਪੈਰੋ ਆਪਣੇ ਅਟੁੱਟ ਦੋਸਤ, ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ, ਪਿਤਾ ਜੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਪਾਲੇ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿਚ ਜੋ ਵੇਰਾਕ੍ਰੂਜ਼ ਦੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਗੇ.
ਮੁ From ਤੋਂ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਐਡਵੈਂਚਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਣੀ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਸੀ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਟਾਪੂ ਚਮਤਕਾਰੀ themੰਗ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਕੁਝ ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੈਰਾਕ੍ਰੂਜ਼ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਤੂਫਾਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਲਦਿਆਂ ਉਹ 5 ਦਸੰਬਰ, 1749 ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ, ਪਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਸੜ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ.
ਨਵੇਂ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ, ਉਹ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲੀ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਫਰੇ ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਨੇ ਪੈਦਲ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਵੇਰਾਕ੍ਰੂਜ਼ ਦੇ ਕੁਹਾੜੀ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਰਾਤ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਰ ਤੇ ਡਿੱਗ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.
ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਉਸਨੇ ਉਸ ਜ਼ਖਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੰਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚਾਪਲੂਸੀ ਨਾਲ ਤੁਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਪਰ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਖ਼ੁਦ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੌਕੇ ਤੇ ਉਸਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਖੱਚਰ ਦੇ ਕਿuਰੇਟਰ ਨੇ ਉਸਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ, ਉਸਦੇ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੁਧਾਰ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ.
ਇਹ “ਲੰਗੜੇ ਪੈਰ” ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਕਾਬਲੀਅਤ ਅਤੇ ਸਾਹਸ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਲੇਖਕ, ਪਾਲੂ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੂਯਾਰਤੋ ਜਾਂ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਗੀਰਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਨਿਵਾਸ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਬਦਲਾਵਾਂ ਕਰਕੇ ਹੀ, ਭਰਾ ਜੂਨੇਪੇਰੋ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਲਟਾ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਯੁੱਗ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ, ਹਰਬਰਟ ਹੋਵ, "ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ" ਵਰਗੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਧਰਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਉਸਨੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਲਈ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਤੱਕ ਮਨਮੋਹਕ workedੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਅਗਸਤ 28, 1784.
ਯੋਧਿਆਂ ਦਾ ਈਫਿਕੇਸ਼ਨ
ਜੁਨੇਪੇਰੋ ਕੋਲ ਇਹ ਸਾਰਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਹਾਦਰੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵੇ। ਇਸਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਕਵੇਰਤਾਰੋ ਦੀਆਂ ਉਸਾਰੀਵਾਂ ਹਨ, ਯਾਦਗਾਰੀ architectਾਂਚੇ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰਤਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਚੁੰਬਕੀ ਜਾਦੂ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਅੱਖਾਂ ਮੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਸ਼ੀਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਪਖੰਡੀ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੰਮਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੱਤਾ. ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਚਰਚਿਤ ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਰਾਦਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸਨੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੀਜਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਮੈਸਟੀਜ਼ੋ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵੇਰਵੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ "ਬਚਿਆਂ" ਦੇ ਗਲਤ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਮਹਾਨ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਬਣ ਗਏ.
ਗੁੰਮਨਾਮੀ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਤੱਕ
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ. ਲਗਭਗ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਲੇਖ ਸੰਤ ਅਤੇ ਅਧੂਰੇ architectਾਂਚੇ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਬੱਦੀਆਂ ਵਰਗੇ ਬੱਗਾਂ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਥੇ ਪਨਾਹ ਲਈ ਜਦਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਤਕਨੀਕ ਨਾਲ ਬਣੀ, ਇਹ ਚਰਚ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਖੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਘੇ 200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ, ਤਿਆਗ, ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕਾਰਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਾਲੀਆਂ ਦੀ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੀਅਰਾ ਗੋਰਦਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕਵਰ ਕੀਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਪਾਇਆ.
ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਜੋ ਸਰੋਤ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਗੜਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ. ਆਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲੋਪ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇਈਏ.
ਸਾਈਰਾ ਗੋਰਦਾ ਦੇ ਪੰਜ ਆਰਕੀਟੈਕਟਲ ਜਵਾਹਰ
ਜਲਪਾਨ
ਜਲਪਾਨ 5 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1744 ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਪਹਿਲਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ; ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੂਆਟਲ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਰੇਤ 'ਤੇ“. ਇਹ ਪਾਈਨਲ ਡੀ ਅਮੋਲਜ਼ ਤੋਂ 40 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ.
ਜਲਪਾਨ ਰਸੂਲ ਸੈਂਟਿਯਾਗੋ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੱਜ ਰਸੂਲ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਇੱਕ ਅਸੰਗਤ ਘੜੀ ਦੁਆਰਾ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਕ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਮੈਕਸੀਕਨ ਈਗਲ ਹੈ ਜੋ ਹੈਬਸਬਰਗ ਈਗਲ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਈਗਲ ਨੂੰ ਸੱਪ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਕੋਨਕੋ
ਕੋਨਕੋ ਪੰਜ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਆਰਕਨੇਗਲ. ਇਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੂਸਰਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੈਪਟਨ ਏਸਕੈਂਡਨ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ofੱਕਣ 'ਤੇ ਅੰਗੂਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਅਸਲ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਸੰਤ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈ. ਟੈਨਕਯੋਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਦੋ ਸਿਰ ਰਹਿਤ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ.
ਲਾਂਡਾ
ਲਾਂਡਾ, ਚੀਚੀਮੇਕਾ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ "ਚਿੱਕੜ“ਇਹ ਸਭ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਜਾਇਆ ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ; ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਮ ਸੈਂਟਾ ਮਾਰਿਆ ਡੇ ਲਾਸ ਆਗੁਆਸ ਡੀ ਲਾਂਡਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ "ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ" ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਦਰਜਨਾਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਇਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਕਈ ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਟਿਲਕੋ
ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਡੇ ਆਸੇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇਮਾਰਤ, ਟਿਲਕੋ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਨਹੂਆਟਲ ਵਿੱਚ ਹੈ “ਕਾਲਾ ਪਾਣੀ“. ਇਹ ਲਾਂਡਾ ਤੋਂ 44 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸਥਿਤ ਹੈ.
ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਰਚ, ਕਾਨਵੈਂਟ, ਅਟ੍ਰੀਅਮ, ਚੈਪਲ, ਖੁੱਲਾ ਚੈਪਲ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਕਰਾਸ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਣ 'ਤੇ ਚਾਰ ਮਰਮੇਡਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੂਰਬੀ ਤੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਫੁੱਲਦਾਨ ਜੋ ਕਿ ਗਲ਼ਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਟੈਨਕਯੋਲ
ਹੁਏਸਟੀਕੋ ਨਾਮ, ਟੈਨਕਯੋਲ ਹੈ "ਜੰਗਲੀ ਤਾਰੀਖ ਦਾ ਸਥਾਨ“. ਇਸ ਦਾ coverੱਕਣ ਬੈਰੋਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਯੋਗ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ Lightਫ ਲਾਈਟ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਉਸ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਖਾਲੀ ਪਈ ਹੈ.
ਸਲੀਬਾਂ ਵਿਚ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਇਕ ਆਵਰਤੀ ਵੇਰਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਕੈਲਟਰਾਵਾ ਕਰਾਸ. ਸੁੰਦਰ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਛੁਪਿਆ ਇਹ ਲਾਂਡਾ ਤੋਂ 39 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ.
ਇਹ architectਾਂਚੇ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸਾਂਭ ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸੀਅਰਾ ਗੋਰਦਾ ਡੀ ਕਵੇਰਤਾਰੋ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?
