ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅਲਟਰੇਸ ਡੀ ਡੋਲੋਰਜ਼ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਉਣ ਕਰਕੇ ਅਤੇ “ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਲਈ ਖਾਣਾ ਖਰੀਦਣ ਵਿਚ ਖਰਚੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਕਾਰਨ” ਅੱਗ ”ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.
ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬਗੀਚੇ ਵਿਚ ਅਲਬਾਜ਼ ਦੇ ਪਰਦੇ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਉਗ ਰਹੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਸੰਤਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਦਿਲੋਂ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਸੋਰੇਜ ਦੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵੇਦੀ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਜੋਸ ਜੁਆਨ ਤਬਲਾਦਾ
ਡੌਨ ਜੋਸ ਹਰਨੇਂਡੀਜ਼ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਕੈਪੀਲਾ ਡੀ ਜੇਸੀਸ ਦੇ ਗੁਆਂ. ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਪੇਸ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਜਿਸਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਗੁਆਡਾਲਜਾਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਖੋਜਕਰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ 25 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਖਤ ਲੜਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਜਲੀਸਕੋ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕ ਵੇਦੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਪਰਿਵਾਰ ਰਿਵਾਜ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਡੋਲੋਰਸ ਦੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹਫਤੇ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ. ਉਸ ਦਿਨ ਵਰਲਿਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸਾਲ 1413 ਵਿਚ, ਕੋਲੋਨ, ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਆਯੋਜਿਤ ਇਕ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸ਼ੀਅਲ ਸੈਨੋਡ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੈਂਟ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, 1814 ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦਾਵਤ ਨੂੰ ਪੋਪ ਪਿਯੂਸ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਮੈਂ ਪੂਰਾ ਚਰਚ ਵੇਖਿਆ.
ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਡੋਲੋਰਸ ਦਾ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਜੜ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਿਨ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.
ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਘਰਾਂ, ਗਲੀਆਂ, ਚੌਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗੁਆਂ .ੀਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ ਜਸ਼ਨ ਇੱਕਠੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣੇ wayੰਗ - ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ - ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਏ.
ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਨੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਡੌਲੋਰਸ ਦਾ ਅਲਟਰ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਆਂ.-ਗੁਆਂ. ਨੇ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਐਲਾਨੇ ਗਏ ਮਹਾਨ ਦਾਵਤ ਲਈ ਅਦਾ ਕੀਤਾ ਇਹ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਖਾਣੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਕੇ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਆਮ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਧੀਆ ਡਾਂਸ ਗੁੰਮਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਿਸਨੇ "ਵਿਲੀਨ" ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚਿਤ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਗੁਆਡਾਲਜਾਰਾ ਦਾ ਬਿਸ਼ਪ, ਫਰੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਬੁਏਨਾਵੰਤੁਰਾ ਤੇਜਾਦਾ ਵਾਈ ਡਿਜ, ਅਣਆਗਿਆਕਾਰ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖੁਰਦ-ਬੁਰਦ ਦੇ ਦਰਦ ਅਧੀਨ ਵੇਦੀਆਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਏ ਹੋਏ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਛੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੋਮਬਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ. ਇਸ ਮਨਾਹੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਗਲੀਆਂ ਵਿਚ ਅਲਟਰਜ਼ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਗ਼ਲਤ (ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ) ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕੋ ਜਿਹਾ. ਵਿਵਾਦ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ!
ਗੁਆਡਾਲਜਾਰਾ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਡੌਨ ਜੁਆਨ ਰੁਇਜ਼ ਡੀ ਕੈਬਾਸ ਵਾਈ ਕ੍ਰੇਸਪੋ ਨੇ 21 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1793 ਨੂੰ ਫਿਰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਅਤੇ getਰਜਾਵਾਨ ਪੇਸਟੋਰਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਉਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ: ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਡੋਲੋਰਜ਼ ਦੇ ਅਲਟਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ. , ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ.
ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਛੋੜਾ - ਸੁਧਾਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਕਾਰਨ - ਇਹ ਸੁਵਿਧਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡੋਲੋਰਸ ਦਾ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਡੌਨ ਜੋਸ ਹਰਨੇਂਡੇਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਵੇਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਫਾਰਮੈਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਸੀ. " ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਕਿਤੇ ਵੀ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ.
ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੱਤ-ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣਾਈ, ਪਰ ਜੋ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਕਦੇ ਗੁੰਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਹ ਵਰਜਿਨ Sਫ ਸੋਰਨਜ਼ ਦੀ ਇਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਜਾਂ ਇਕ ਮੂਰਤੀ ਸੀ, ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਰੰਗ ਦੇ ਝੰਡੇ, ਰੰਗੀਨ ਚਿਕਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਗੋਲੇ ਅਤੇ ਇਕ ਖੰਘੇ ਸੰਕੇਤ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਸਨ. ਅਣਗਿਣਤ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ.
ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਦੇ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਬੀਜ ਉਗਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਕਿ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ' ਤੇ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਪਣੀ ਹਰਿਆਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਸਨ. ਸੰਤਰੇ ਅਤੇ ਨਿੰਬੂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਕੁੜੱਤਣ, ਹਰਚਟਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਜਮੈਕਾ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਲਹੂ ਨੇ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੇਦੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਦਿੱਤਾ.
ਇਸ ਥੀਮ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ, ਕੁੜੱਤਣ ਅਤੇ ਦੁੱਖ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਜਿਨ ਤੋਂ ਹੰਝੂ ਮੰਗੇ! ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਤਾਜ਼ੇ ਚੀਆ ਪਾਣੀ (ਸਾਡੇ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਅਤੀਤ ਦੀ ਯਾਦ), ਨਿੰਬੂ, ਜਮੈਕਾ ਜਾਂ ਹੋਰਚਟਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ.
ਗੁਆਡਾਲਜਾਰਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਅਨੈਲਕੋ ਗੁਆਂ. ਵਿਚ ਪੇਪਾ ਗੋਡੋਏ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵੇਦੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਸੇਵੇਰੀਟਾ ਸੈਂਟੋਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਦੋ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤਾਨਾ walkingੰਗ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਲਈ “ਲਾਸ ਚੈਪੂਲਿਨਸ” ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹਾਲ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ 'ਤੇ, "ਪਸ਼ੂ" (ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕੁੱਤਾ ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਲਾਹ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਨੂੰ ਟਾਲ ਮਟੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਘੜੇ ਰੱਖੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿਰਟਲ, ਚੀਆ, ਜਮੈਕਾ ਜਾਂ ਨਿੰਬੂ ਪਾਣੀ ਸੀ. ਵਿੰਡੋ ਦੁਆਰਾ ਵੇਦੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁਆਂ .ੀ. ਇਸ ਸਥਾਨਕ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਈ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ.
ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ understandੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵੱਲ ਵੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਪੰਥ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਕਾਰਨ ਸਤਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ.
ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਦਰਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਾਰੀਅਨ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਸਾਨੂੰ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਕੁਆਰੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਇਸ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਝੁਕਾਅ, ਕਵੀਆਂ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸਰੋਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਿੱਤੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਰੱਖਣਾ.
ਕੀ ਇਹ ਸਾਡੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ? ਇਹ, ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੂਡੋ-ਇੰਜੀਲਜਿਕਲ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਧਿਆਪਕ ਜੋਸੇ ਹਰਨੇਂਡੇਜ਼ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਸਿਟੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀਆਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਜਗਵੇਦੀਆਂ, ਕੈਰੇਅਸ ਕਲਚਰਲ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਅਤੇ ਮਿ Municipalਂਸਪਲ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਦੇ ਕਾਰਮੇਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਕਾਨਵੈਂਟ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਕੈਪੀਲਾ ਡੀ ਜੇਸੀਸ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ.
ਮੈਂ ਗੁਆਡਾਲਜਾਰਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ "ਸਿਰਫ" ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ (ਇੱਕ ladyਰਤ ਜੋ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਉਹ ਖੇਤਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਮਹਾਨ ਵੇਦੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ), ਡੌਨ ਪੇਪ ਹਰਨੇਂਡੇਜ਼ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ: ਕਾਰਲਾ ਸਹਿਗਾਨ, ਜੋਰਜ ਅਗੁਏਲੀਰਾ ਅਤੇ ਰੋਬਰਟੋ ਪੁੱਗਾ. , ਇਸ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿ ਇਸ ਸੁੰਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ "ਮਹਾਨ ਅੱਗ" ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ.
