ਪੱਥਰ, ਮਿੱਟੀ ਜਾਂ ਕਾਗਜ਼ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸੱਚੇ ਮਾਲਕ, ਮਯਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਗਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ. ਪਤਾ ਲਗਾਓ!
ਪਿਜੋਟ ਬਲੈਂਕੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਿਲਿਚ ਅਹਾਉ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਲਿੰਕ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਮਹਾਨ ਭਗਵਾਨ, ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਯੈਕਸਚਿਲਨ ਦੇ ਲਾਰਡ ਸ਼ੀਲਡ ਜਾਗੁਆਰ ਐਲ ਕਰਨਗੇ। ਕੰ linੇ 'ਤੇ (ਅੱਜ 26 ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ) ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਾਕਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਕੈਲਕਮੂਲ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਜ਼ੋਕ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਜਾਗੁਆਰ ਸਿਰ, ਸ਼ਾਸਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਇਤਾਕਾਰ shਾਲ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਯੋਧਾ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਪੀਜੋਟ ਬਲੈਂਕੋ ਦੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਹੋਰ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਸਨ.
ਆਰਕੀਟੈਕਟਸ ਨੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਲਪੇਟਿਆ ਤਾਂ ਕਿ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਣ; ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ, ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਰੰਗੀਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣਗੇ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤਿਆਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ 1 ਇਮਿਕਸ 9 ਕਨਕਿਨ.
ਮਯਾਨ ਨੇ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਣ ਕਲਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ, ਨੇੜਿਓਂ ਨਾਲ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਜਿੱਥੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਇਮਾਰਤਾਂ ਚਤਰਾਈ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਟੁਕੋ ਦੀਆਂ ਸੰਘਣੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂ ਪੋਲਿਸ਼ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ coveredੱਕੀਆਂ ਸਨ.
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਚਾਲਾਂ ਅਨੁਸਾਰ adਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਨੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਗੁਣ ਸਨ. ਰਸਮੀ ਸਥਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਮਾਈਕਰੋਕੋਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣੇ ਸਨ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ: ਸਵਰਗ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ.
ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸਦਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਕਈ ਛੋਟੇ ਆਬਜੈਕਟ, ਜਿਵੇਂ ਜੈਡ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈੱਲ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਚਪੇਖ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਕਲਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜਾਂ ਸਮੇਤ.
ਮਯਾਨ ਕਲਾ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਸਰਕਾਰੀ ਕਲਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾਤਮਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਵਿਲੱਖਣਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ architectਾਂਚਾਗਤ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਥੀਮੈਟਿਕ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ "ਮਯਾਨ ਕਲਾ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਮੇਸੋਆਮੇਰੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.
The ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਕਲਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਟੀਲ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਪੱਥਰ ਦੇ ਬਲਾਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਚੌਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਪੈਨਲਾਂ ਜਾਂ ਟਾਪਸਟੋਨਸ ਜੋ ਕਿ ਉਸਾਰੀ ਵਿਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਹ ਕਲਾ ਇਸਦੇ ਨਰਮ ਅਤੇ ਅਨੌਡਿੰਗ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਜਾਂ ਅੰਦਾਜ਼ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉੱਤਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਬਹੁਤੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਪਵਾਦ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਕਾਲਮ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਜ਼ੂਮੋਰਫਿਕ ਚਿਹਰੇ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ. ਇੱਕ ਗੋਲ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਬਣੇ "ਫਰਿਸ਼ਤੇ" ਦੇ ਅੰਕੜੇ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦੀ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ. ਮਯਾਨ ਨੇ ਕਈ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਬਣਾਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੈਨਾ ਟਾਪੂ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਂਪਚੇ ਦੇ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ.
ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਕਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਵਸਰਾਵਿਕੀਆਂ, ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਮਕ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਅਖੌਤੀ “ਮਯਾਨ ਨੀਲਾ” ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਨਦੀ (ਪੌਦੇ ਦੇ ਮੂਲ ਦਾ ਰੰਗ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸ਼ੇਡ ਦਿੱਤੇ. ਰੰਗ ਨੀਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ.
ਪਲਾਸਟਿਕ ਕਲਾ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਮਯਾਨ ਆਦਮੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਧੁਰਾ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣਹਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ. ਮਹਾਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਚੋਰੀ, ਬਰਾਂਡੇ ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕ, ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਿਖਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ, ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਜਾਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਪਾਨ ਦੇ ਸਟੀਲ ਵਿਚ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਲੜਾਕੂ ਅਤੇ ਵਿਜੇਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖੇ ਅਤੇ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਟੋਨੀਨੀ ਦੀ ਰਾਹਤ ਵਿਚ ਅਤੇ ਬੋਨਮਪਕ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ; ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੂਜਨੀਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੀਖਿਆ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਾਂ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਲਹੂ ਅਤੇ ਵੀਰਜ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਸ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਵਿਚ ਪਾਲੇਨਕ ਅਤੇ ਯੈਕਸਚਿਲਨ ਦੇ ਦੁਪੱਟੇ ਤੇ.
ਅਸੀਂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ; ਇਸਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਚ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜੈਨਾ ਆਈਲੈਂਡ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰੇ, ਖਾਸ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ, ਵਿਕਲਪਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵ ਦੇ ਬੁੱਤ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਸਾਰੀਆਂ ਦੇ ਠਿਕਾਣਿਆਂ ਤੇ ਅਨੇਕਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ. ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਮਯਾਨਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਅਨੌਖਾ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਜੋ ਕਿ umaਸੁਮਾਸਿੰਟਾ ਨਦੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਪੈਲੇਨਕ ਵਿਚ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ. ਚਿਹਰੇ ਨਰਮ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਅਤੇ ਸਰਲਤਾ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰੂਹਾਨੀਅਤ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸਰੀਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵੀ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਅਜੀਬ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਇਸਦੀ ਪਲਾਸਟਿਕ ਕਲਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਯਾਨੋ ਮੇਸੋਏਮੇਰਿਕਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਲੋਕ ਸਨ.
ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਅਤੇ ਦਵੈਤ-ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਯਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਲੇਨਕ ਵਿਚ ਪੈਕਲ ਦੇ ਸਰਕੋਫਗਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਾਏ ਗਏ ਉੱਚੇ ਪੱਕੇ ਸਿਰ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਪਤਨੀ, ਜੋ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਮਹਾਨ ਮਾਲਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ.
