ਮੈਨੁਅਲ ਟੌਸੈਨਟ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਲਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਯਾਦਗਾਰੀ, ਅਨੌਖੇ ਯੋਗਦਾਨ ਕਾਰਨ ਹੈ.
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ ਪਾਰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਇਸਨੇ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੁਝਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਸਖਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਛੱਡਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ architectਾਂਚੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਨਸਲਵਾਦ ਨਾਲ. , ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਲਾ ਨਾਲ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮੈਨੂਅਲ ਟੌਸੈਨਟ ਨੂੰ ਪੱਤਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਣਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕੇਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਲ ਆਰਟ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਥਾ ਦਾ ਕਵੀ, ਕਹਾਣੀਕਾਰ, ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਕ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਨੂਅਲ ਟੌਸੈਨਟ ਨੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪੇਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧੁੰਦਲਾ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮੈਨੁਅਲ ਟੌਸੈਨਟ ਐਸਕੁਏਲਾ ਨਸੀਓਨਲ ਪ੍ਰੈਪੇਟੋਰੀਆ ਵਿਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵੀ ਹੈ.
ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਨੂਅਲ ਟੌਸੈਨਟ, ਜੋ 1890 ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਲਫੋਂਸੋ ਰੇਜ਼ (1889), ਆਰਟਮੀਓ ਡੀ ਵੈਲੇ-ਅਰੀਜ਼ਪ (1888), ਜੂਲੀਓ ਟੋਰੀ (1889), ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਗੋਂਜ਼ਲੇਜ਼ ਗੂਰੇਰੋ (1887), ਜੇਨਾਰੋ ਐਸਟਰਾਡਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਪਾਰ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. 1887), ਅਤੇ ਜ਼ੈਕਟੇਕਨ ਕਵੀ ਰਾਮਨ ਲੋਪੇਜ਼ ਵੇਲਾਰਡੇ (1888), ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਮੁ theਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਕ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ, ਸ਼ੋਰ-ਸ਼ਰਾਬੇ ਦੀ ਅਪੀਲ ਜਿਸ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੀਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਕਾਲੀ ਧੜਕਣ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਮੁਲਾਂਕਣ, ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਕੌਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧਣਾ, ਸਵੈ-ਨਿਰਣਾਇਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.
ਉਹ ਉਹ ਆਦਮੀ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ cੰਗ ਨਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਬਣ ਗਏ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਿਧਾਂਤਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਤਮਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਾਲੋਂ, ਉਹ ਆਨੰਦਮਈ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸਨ.
ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਨੁਅਲ ਟੌਸੈਨਟ ਨੇ ਲੇਖਾਂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਨਾਲ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਕਿ ਕੰਜਰੀ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪਾਠਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਇਰਾਦਾ. ਉਹ ਇੱਕ ਅਨੁਵਾਦਕ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਡਰਾਇੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.
1914 ਤੋਂ 1920 ਤੱਕ ਦੇ ਛੇ ਸਾਲ ਮੈਨੂਅਲ ਟੌਸੈਨਟ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬਲ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਜਿਸ ਨੇ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਵੀ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਹ 1920 ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇਗਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਜੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂਅਲ ਟੌਸੈਨਟ ਨੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਜੋੜਿਆ, ਇਹ 1917 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਐਰਿਕ ਗੋਂਜ਼ਲੇਜ਼ ਮਾਰਟਨੇਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਰਸਾਲੇ ਪੇਗਾਸੋ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਐਫਰੀਨ ਰੀਬੋਲੇਡੋ ਅਤੇ ਰਾਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ. ਲਾਪੇਜ਼ ਵੇਲਾਰਡੇ. ਇਸ ਵਿਚ ਮੈਨੂਅਲ ਟੌਸੈਨਟ ਜੈਸੀਸ ਉਰੁਇਟਾ, ਜੇਨਾਰੋ ਐਸਟਰਾਡਾ, ਐਂਟੋਨੀਓ ਕਾਸਟਰੋ ਲੀਲ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਵਿਚ ਘੱਟ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ.
ਅਜਿਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਸਖ਼ਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਜਿਹੜੀ ਕਿਸੇ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਣ ਸੁਰਾਂ ਦੇ ਕਾਵਿਕ, ਸੰਤੁਲਿਤ, ਹਿੰਸਕ ਫਟਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੰਮ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋਰ ਲੇਖਕ, ਸਾਡੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ.
