ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਇਕ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਰਨ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ.
ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਵਾਰ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਦਿਨ. ਦੂਰੀ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਬੱਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਵਪਾਰੀ, ਸਥਾਪਤ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਦੋਵੇਂ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਜਦੋਂ ਵਾਹਨ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਆਖਰੀ ਯਾਤਰੀ ਉਡਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਕੋਈ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਲੂਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਪਰੇਡ ਸਾਹਮਣੇ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ, ਗਾਣੇ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਐਟਰੀਅਮ ਦੀ ਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕੁਝ ਵਿਗਾੜ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਪੈਦਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਮਾਰਚ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਜਗਵੇਦੀ' ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ.
ਇਹ ਟੇਮਾਸਟੀਨ ਹੈ, ਟੋਲਾਟੈਸ਼ਿਕ ਦੀ ਮਿ municipalityਂਸਪੈਲਿਟੀ ਵਿਚ ਜੈਲਿਸਕੋ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਦਾ ਇਕ ਕੋਨਾ, ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ, ਜਿਥੇ ਰੇਸਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਪੂਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਨ ਜੋ ਕਾਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਉਣ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਜ਼ੈਕਟੇਕਾਸ ਜਾਂ ਆਗੁਆਸਕਾਲੀਏਂਟਸ ਦੇ ਵਾਲਪਾਰਾਨਸੋ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਲ ਪੈਦਲ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ.
ਟੇਮਸਟਿਅਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸਦੇ ਨੇੜਲੇ ਕਸਬੇ: ਟੋਟਾਟੈਚੇ ਅਤੇ ਵਿਲਾ ਗੁਰੀਰੋ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਹੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ ਕਨਵੈਂਟ ਬਣਵਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ friars ਦੇ ਸਾਰੇ, ਵਾਪਸ 16 ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ. ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਕੋਲੋਟਲਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ "ਰਾਜਨੀਤਿਕ" ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਤਮਾਸਤੀਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਕੋ ਇਕ ਪੰਥ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਤਾਜ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਨੂੰ 1857 ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੇਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਟੇਮਸਟੀਅਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਨਹੂਆਟਲ ਵਿੱਚ "ਇਸ਼ਨਾਨ ਦਾ ਸਥਾਨ" (ਤੇਮਕਲ, ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਤਲਾਨ, ਸਥਾਨ ਤੋਂ) ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਬੀਲੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਆਉਂਦੇ ਸਨ. ਕੁਝ ਦੇਵਤੇ ਲਈ. ਦਰਅਸਲ, ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਕਿਸਾਨੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਕਿ ਭਾਰਤੀਆਂ ਕੋਲ ਇਕ “ਸੰਤ” ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਮਿਲਣ ਗਏ ਸਨ, ਦੂਸਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੇਮਸਤੀਨ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ “ਮੀਤੋਟ” ਬਣਾਏ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਪਿਆ ਸੀ।
ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ friars, ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਰਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ solstices ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਤੇ, ਨੇ ਮੱਠ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਨਾਲ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਰਸਮ ਦੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. , ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ.
ਤੇਮਸਟਿਅਨ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਈ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਹੋਏ ਹਨ, ਦੋਵਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਚੈਪਲ ਬਹੁਤ ਨਿਮਰ ਸੀ, ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਸਨ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਬੁਰਜ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 1922 ਤਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਚਰਚਿਕਾ ਅਤੇ ਦਾਨੀ, ਫਰ. ਜੁਲੀਅਨ ਹਰਨੇਂਡੇਜ਼ ਸੀ ਨੇ ਇਕ ਮੰਦਰ ਉਸਾਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਦੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ. ਇਹ ਕਾਰਜ 12 ਸਾਲ ਚੱਲੇ, 11 ਜਨਵਰੀ, 1934 ਤੱਕ, ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੰਨ 1947 ਵਿਚ ਇਹ ਗੁੰਬਦ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਸਮੁੱਚੇ ਘੇਰੇ, ਐਟ੍ਰੀਅਮ ਅਤੇ ਬਗੀਚੇ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰੀਕਰਨ.
ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦਾ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਚਿੱਟਾ, ਜਾਮਨੀ ਅਤੇ ਗੁੱਛੇ ਦੀ ਖੱਡ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ. ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੇਂਦਰੀ ਪਲਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਟਰੀਅਮ ਤੋਂ ਇਕ ਕੁਆਰੀ ਟ੍ਰੇਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਾਜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪਿਲਸਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸਿਖਰ ਤੇ ਹੈ.
ਚਰਚ ਦਾ ਅਗਲਾ ਪੱਖ ਸਧਾਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋ ਅਰਧ-ਚੱਕਰਵਾਣਕ ਕਮਾਨਾਂ ਵਾਲਾ ਇਕ ਪੋਰਟਲ ਹੈ. ਨਾਬਾਲਗ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਪਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ archਾਂਚਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: “ਅਗਰਗਦਾ ਏ ਲਾ ਬਾਸਲੀਕਾ ਲੈਟਰਨੈਂਸ”, ਰੋਮ ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਲੈਟਰਨ ਦੀ ਬੇਸਿਲਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ ਇਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਇਕੋਤਰ ਘੰਟੀ ਦੇ ਟਾਵਰ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਵੱਡੇ ਝਰੋਖੇ ਹਨ, ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਚਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਾਰ ਹਨ.
ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਗੁੰਬਦ, ਦਾਗ਼ ਵਾਲਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਲਾ ਡਰੱਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਖੱਡਾਂ ਦੇ ਕਾਲਮ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਫ੍ਰੀਜ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਗੁੰਬਦ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਲੈਂਟਰਨ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਕਪੋਲਾ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਬੰਧਤ ਕਰਾਸ ਵਿਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੱਡ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਗੁੰਬਦ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਵੇ ਦਾ ਤਾਜ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਸੁੱਰਖਿਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੈਟਰੀ ਵਿਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਉਸਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਲਾਤੀਨੀ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ.
ਮੁੱਖ ਵੇਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਲ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਚੌੜਾਈ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਵੇਦੀ ਪੱਟੀ ਹੈ.
ਜਗਵੇਦੀ ਖੁਦ ਸਧਾਰਣ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਟੇਬਲ ਅਤੇ ਦੋ ਟਾਇਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਕੌਰਨੋਕੋਪੀਆ ਗਹਿਣੇ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਲੀਬ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਦੋ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਦੂਤ ਹਨ.
ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਦੋ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ ਜੋ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਦੇ ਅਲਟਰਪੀਸਿਸ ਦੇ ਹਾਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਫਰੈਸਕੋ, ਉੱਕਰੀ, ਪੈਨਸਿਲ, ਤੇਲ, ਪਾਈਰੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਆਦਿ, ਅਤੇ ਕੈਨਵਸ, ਲੱਕੜ, ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਸਮੱਗਰੀ. , ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਗਲਾਸ.
ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਚਮਤਕਾਰ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਇਹ ਰਚਨਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਚਿਕਨੋ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਨ. ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਵੇਦ-ਭੂਮਿਕਾ ਉਹ ਹਨ ਜੋ "ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ" ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਪੈਲਿੰਗ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖਾਸ useੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਸ਼੍ਰੀਲੌਸ ਲੌਸ ਰਾਇਸ ਦਾ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਡੌਲ. ਬਚਕਾਨਾ. ਜੇਰੇਜ਼, ਜ਼ੈਕ. ਜਨਵਰੀ 1959 ".
ਮਤਦਾਨ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਦਾ ਇਹ ਕਮਰਾ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿਚ ਆਈਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਵਿਵਸਥਾ ਵੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸਲੈਬ ਡਰਾਇੰਗਾਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਫੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੌਰਾਂ ਵਿਚ, ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਨਿਮਰ ਕਾਰਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਹਾਜ਼ ਤਕ, ਰੇਲ ਅਤੇ ਬੱਸ ਦੁਆਰਾ.
ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਤਾਰੀਖ ਜੋ ਮਤਦਾਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਫਰਵਰੀ 1891 ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਰਚਨਾ ਇਕ ਲੰਬੀ ਕੰਧ' ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ ਜੋ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਫਿਲਟਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਲੰਬੇ ਅੰਦਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਵਿਟ੍ਰੀਨਾ ”, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਵੋਟ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਾਲ ਦੇ ਅਲਟਰਪੀਸਿਸ ਵਿਚ ਪਰਸ, ਸਲੀਬਾਂ, ਡਿਪਲੋਮੇ, ਕਪੜੇ, ਬਰੇਡ, ਟਰਾਫੀਆਂ, ਪਲਾਸਟਰ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ, ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਭੇਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਦੇ ਰਸਮ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਚੱਕਰ.
ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਵਾ ਵਿਚ ਲਟਕਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਲਾਰਸ ਆਫ ਰੇਸ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮੌਕੇ ਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਡਿੱਗ ਪਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਵਰਤਾਰਾ ਰੁਕ ਗਿਆ. ਕਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੰਨਗੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਡੂੰਘੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਉਹ ਚਾਨਣ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਹੈ. ਸੰਦੇਹ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਪਨਾਮ ਸੱਤ ਕਿਰਨਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦਾ ਤਾਜ ਬਣਦੇ ਹਨ.
ਹੁਣ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅੰਕੜੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੰਤਕਥਾ ਕੈਨਨ ਲੁਈਸ ਐਨਰਿਕ ਓਰਜਕੋ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਡੇ ਲਾ ਵੇਨੇਬਲ ਇਮੇਜੈਨ ਡੈਲ ਸੇਓਰ ਡੇ ਲੌਸ ਰਾਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸੈਟਲ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਐਲ ਸੀਓਰ ਡੈਲ ਰਾਇਓ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ. ਇਕ ਤੂਫਾਨ ਜੋ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਜੋ ਇਕ ਮਸਕੀਟ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਖਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਕ ਕਿਰਨ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਸਿਰਫ ਸਲੀਬ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਵੇਦੀ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਚੀਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਰਵਾਇਤੀ ਤਿਉਹਾਰ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਵੀਰਵਾਰ ਅਤੇ 11 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਾਰੀਖਾਂ 'ਤੇ, ਭੀੜ ਅਜਿਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਏਲੀਅਰਿਅਮ ਵਿਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨਹੀਂ ਬੈਠ ਸਕਦੀਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਕਰੇਤਾ ਭੋਜਨ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਤਿਕੌਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਾਕੀ ਸਮਾਂ, ਅਸਥਾਨ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਾਲੀ ਚੁੱਪ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਘੰਟੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਗੜਬੜ ਦੁਆਰਾ ਤੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
